धनुर्वेदसंहिता
dhanur-veda-saṃhitā
dhanus – лук, veda – знание, saṃhitā – собрание
Сборник знаний о луках
Перевод с санскрита: Алексей Рыбаков
по изданию Vasistha’s Dhanurveda Samhita, 1922, Mymensingh
Перевод осуществляется благодаря пожертвованиям.
Вы можете поддержать (и ускорить) перевод любой суммой:
СберБанк(карта): 5469380030682461
PayPal: sanskrt.srb@gmail.com
महर्षिवसिष्ठविरचिता
maha-rṣi-vasiṣṭha-viracitā
mahant – большой, великий, ṛṣi – провидец, vasiṣṭha – Васиштха, viracita – составленный
составленный великим провидцем Васиштхой
अथैकदा विजिगीषुर्विश्वामित्रो राजर्षिर्गुरुवसिष्ठमभ्युपेत्य प्रणम्योवाच ।
atha ekadā vijigīṣuḥ viśvāmitraḥ raja-ṛṣiḥ guru-vasiṣṭham abhyupetya praṇamya uvāca
atha – вот, ekadā – однаждый, vijigīṣu – желающий победить, viśvāmitra – Вишвамитра, rāja–ṛṣi – кшатрий-провидец, guru–vasiṣṭha – учитель Васиштха, abhyupetya – подойдя, praṇamya – поклонившись, uvāca – сказал
Однажды желающий побеждать кшатрий-провидец Вишвамитра, подойдя к гуру Васиштхе и поприветствовав, сказал:
ब्रूहि भगवन् धनुर्विद्यां श्रोत्रियाय दृढचेतसे शिष्याय दुष्टशत्रुविनाशाय च ।
brūhi bhagavan dhanus-vidyām śrotriyāya dṛḍha-cetase śiṣyāya duṣṭa-śatru-vināśāya ca
brūhi – скажи, bhagavant – господин, господь, dhanus – лук, vidyā – знание, śrotriya – послушный, учёный, dṛḍha–cetas – тот, чей рассудок твёрд, śiṣya – ученик, duṣṭa-śatru-vināśa – уничтожение злых врагов, ca – и
Поведай, господин, ДханурВеду учёному ученику твёрдому рассудком и уничтожающему безнравственных врагов.
तमुवाच महर्षिर्ब्रह्मर्षिप्रवरो वसिष्ठः
tam uvāca mahā-ṛṣiḥ brahma-ṛṣi-pravaraḥ vasiṣṭhaḥ
tam – того, uvāca – сказал, mahā–ṛṣi – великий провидец, brahma–ṛṣi–pravara – наилучший из провидцев-брахманов, vasiṣṭha – лучший
Ему сказал наилучший из брахманов-провидцев великий провидец Васиштха.
शृणु भो राजन्विश्वामित्र यां सरहस्यधनुर्विद्यां भगवान्सदाशिवः परशुरामायोवाच तामेव सरहस्यां वच्मि ते हिताय गोब्राह्मणसाधुवेदसंरक्षणाय च यजुर्वेदाथर्वसम्मितां संहिताम् ॥
śṛṇu bho rājan viśvāmitra yām sarahasya-dhanus-vidyām bhagavān sadā-śivaḥ paraśu-rāmāya uvāca tām eva sarahasyām vacmi te hitāya go-brāhmaṇa-sādhu-veda-saṃrakṣaṇāya ca yajus-veda-atharva-saṃhitām saṃhitām
śṛṇu – слушай, bho – о, rājan – царь, viśvāmitra – Вишвамитра, yām – которую, sarahasya–dhanus–vidyā – тайное знание луков, bhagavant – господь, sadā–śiva – всегда благой, paraśu–rāma – Рама с топором, uvāca – сказал, tām – ту, eva – же, sarahasya – тайный, vacmi – говорю, te – тебе, hita – благо, go–brāhmaṇa–sādhu–veda–saṃrakṣaṇa – защита коров, брахманов, благих и вед, ca – и, yajus–veda–atharva–sammita – соответствующий атхарва и яджурведе, saṃhitā – сборник
Послушай, о царь Вишвамитра! Которое тайное знание луков господь Садашива рассказал Парашураме, тот же сборник, соответствующий атхарва и яджурведе, расскажу для твоего блага и защиты коров, брахманов, отшельников и вед.
अथोवाच महादेवो भार्गवाय च धीमते ।
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि यथातथ्येन संशृणु ॥१॥
atha uvāca mahā-devaḥ bhārgavāya ca dhīmate
tat te aham saṃpravakṣyāmi yathātathyena saṃśṛṇu
atha – эдак, uvāca – сказал, mahā–deva – великий бог, bhārgava – бхригувский, ca – и, dhīmant – мудрый, tat – то, te – тебе, aham – я, saṃpravakṣyāmi – провозглашу, yathātathyena – по сути, saṃśṛṇu – послушай
И вот сказал Махадев мудрому потомку Бхригу: «То тебе я расскажу, слушай, в чём суть».
तत्र चतुष्टयपादात्मको धनुर्वेदः ।
tatra catuṣṭaya-pāda-ātmakaḥ dhanus-vedaḥ
tatra – там, catuṣṭaya–pāda–ātmaka – сущность из четырёх глав, dhanus–veda – знание луков
Там Дханурведа четырёхчастна.
यस्य प्रथमे पादे दीक्षाप्रकारः ।
yasya prathame pāde dīkṣā-prakāraḥ
yasya – у которого, prathama – первый, pāda – четверть, dīkṣā–prakāra – способ посвящения
У которой в первой главе – способ посвящения.
द्वितीये संग्रहः तृतीये सिद्धप्रयोगाः चतुर्थे प्रयोगविधयः ॥२॥
dvitīye saṃgrahaḥ tṛtīye siddha-prayogāḥ caturthe prayoga-vidhayaḥ
dvitīya – второй, saṃgraha – собирание, tṛtīya – третий, siddha–prayoga – применение подготовленных, caturtha – четвёртый, prayoga–vidhi – правило применения
Во второй – собирание, в третьей – применения подготовленных, в четвёртой – правила применения.
अथ कस्य धनुर्वेदाधिकार इत्यपेक्षायामाह ।
atha kasya dhanus-veda-adhikāraḥ iti apekṣāyām āha
atha – эдак, kasya – у кого, dhanus–veda–adhikāra – надзор за знанием луков, iti – так, apekṣā – принятие во внимание, āha – сказал
И вот, принимая во внимание, на ком ответственность за Дханурведу, сказал:
धनुर्वेदे गुरुर्विप्रः प्रोक्तो वर्णद्वयस्य च ।
युद्धाधिकारः शूद्रस्य स्वयं व्यापादिशिक्षया ॥३॥
dhanus-vede guruḥ vipraḥ proktaḥ varṇa-dvayasya ca
yuddha-adhikāraḥ śūdrasya svayam vyāpādi-śikṣayā
dhanus–veda – знание луков, guru – старший, vipra – жрец, prokta – названный, varṇa–dvaya – пара каст, ca – и, yuddha–adhikāra – надзор за битвой, śūdra – шудра, svayam – самостоятельно, vyāpādi–śikṣā – мастерство убийц
В Дханурведе учителем назван жрец и для двух каст. Военное дело у шудры – самостоятельно, благодаря мастерству в убийствах.
चतुर्विधमायुधम् ।
catur-vidham āyudham
catur–vidha – четырёхвидный, āyudha – оружие
Оружие бывает четырёх видов.
मुक्तममुक्तं मुक्तामुक्तं यन्त्रमुक्तं चेति ॥४॥
muktam amuktam mukta-amuktam yantra-muktam ca iti
mukta – выпущенный, amukta – невыпущенный, mukta–amukta – выпущенный и невыпущенный, yantra–mukta – выпущенный механизмом, ca – и, iti – вот
Метательное, неметательное, метательное и неметательное, метаемое механизмами.
दुष्टदस्युचोरादिभ्यः साधुसंरक्षणं धर्मतः प्रजापालनं धनुर्वेदस्य प्रयोजनम् ॥५॥
duṣṭa-dasyu-cora-ādibhyaḥ sādhu-saṃrakṣaṇam dharmataḥ prajā-pālanam dhanus-vedasya prayojanam
duṣṭa–dasyu–cora–ādi – мошенник, грабитель, вор и т.д., sādhu–saṃrakṣaṇa – охрана благих, dharmataḥ – по закону, prajā–pālana – охрана подданных, dhanus–veda – знание луков, prayojana – применение
Использование Дханурведы – защита праведных от мошенников, грабителей, воров и т.п., защита подданных в соответствии с законом.
एकोऽपि यत्र नगरे प्रसिद्धः स्याद्धनुर्धरः ।
ततो यान्त्यरयो दूरान्मृगाः सिंहगृहादिव ॥६॥
ekaḥ api yatra nagare prasiddhaḥ syāt dhanus–dharaḥ
tataḥ yānti arayaḥ dūrāt mṛgāḥ siṃha-gṛhāt iva
ekaḥ – один, api – же, yatra – где, nagara – город, prasiddha – умелый, syāt – был бы, dhanus–dhara – лукодержатель, tataḥ – оттуда, yānti – идут, ari – враг, dūrāt – издалека, mṛga – олень, siṃha–gṛha – дом льва, iva – как
Как олени – логово льва, враги далеко обходят тот город, в котором есть даже один известный (умелый) лучник.
दीक्षाप्रकारः
dīkṣā-prakāraḥ
dīkṣā-prakāra – способ посвящения
Способ посвящения.
अथ धनुर्दानविधिः
atha dhanuḥ-dāna-vidhiḥ
atha – итак, dhanuḥ–dāna–vidhi – правило вручения луков
Итак, правило вручения луков
आचार्येण धनुर्देयं ब्राह्मणे सुपरीक्षिते ।
लुब्धे धूर्ते कृतघ्ने च मन्दबुद्धौ न दापयेत् ॥७॥
ācāryeṇa dhanuḥ deyam brāhmaṇe suparīkṣite
lubdhe dhūrte kṛta-ghne ca manda-buddhau na dāpayet
ācārya – наставник, dhanus – лук, deya – должен быть дан, brāhmaṇa – брахман, suparīkṣita – хорошо проверенный, lubdha – жадный, dhūrta – лживый, kṛta–ghna – неблагодарный, ca – и, manda–buddhi – слабоумный, na – не, dāpayet – организовывал бы давание
Наставником должен быть вручён лук хорошо проверенному брахману. Не надо вручать жадному, лживому, неблагодарному и слабоумному.
ब्राह्मणाय धनुर्देयं खड्गं वै क्षत्रियाय च ।
वैश्याय दापयेत्कुन्तं गदां शूद्राय दापयेत् ॥८॥
brāhmaṇāya dhanuḥ deyam khaḍgam vai kṣatriyāya ca
vaiśyāya dāpayet kuntam gadām śūdrāya dāpayet
brāhmaṇa – брахман, dhanus – лук, deya – должен быть дан, khaḍga – меч, vai – же, kṣatriya – кшатрий, ca – и, vaiśya – вайшья, dāpayet – организовывал бы давание, kunta – копьё, gadā – палица, śūdra – шудра, dāpayet – организовывал бы давание
Брахману надо дать лук. И меч – кшатрию. Вайшью надо вручить копьё, шудре – дубину.
धनुश्चक्रं च कुन्तं च खड्गं च क्षुरिका गदा ।
सप्तमं बाहुयुद्धं स्यादेवं युद्धानि सप्तधा ॥९॥
dhanuḥ cakram ca kuntam ca khaḍgam ca kṣurikā gadā
saptamam bāhu-yuddham syāt evam yuddhāni saptadhā
dhanus – лук, cakra – диск, ca – и, kunta – копьё, ca – и, khaḍga – меч, ca – и, kṣurikā – кинжал, gadā – палица, saptama – седьмой, bāhu–yuddha – рука-оружие, syāt – был бы, evam – так, yuddha – оружие, saptadhā – семикратно
Семь видов оружий: лук, диск, копьё, меч, кинжал, палица, седьмое – руки.
अथाचार्यलक्षणम्
atha ācārya-lakṣaṇam
atha – итак, ācārya–lakṣaṇa – определение учителя
Итак, качества учителя
आचार्यः सप्तयुद्धः स्याच्चतुर्भिर्भार्गवः स्मृतः ।
द्वाभ्यां चैव भवेद्योध एकेन गणको भवेत् ॥१०॥
ācāryaḥ sapta-yuddhaḥ syāt caturbhiḥ bhārgavaḥ smṛtaḥ
dvābhyām ca eva bhavet yodhaḥ ekena gaṇakaḥ bhavet
ācārya – наставник, sapta–yuddha – семь оружий, syāt – был бы, caturbhiḥ – четырьмя, bhārgava – лучник, smṛta – запомненный, dvābhyām – двумя, ca – и, eva – же, bhavet – был бы, yodha – воин, ekena – одним, gaṇaka – астролог, bhavet – был бы
Владеющий семью оружиями – ачарья, четырьями – бхаргава, двумя – йодха, одним – ганака.
हस्तः पुनर्वसुः पुष्यो रोहिणी चोत्तरात्रयम् ।
अनुराधाश्विनी चैव रेवती दशमी तथा ॥११॥
hastaḥ punaḥ-vasuḥ puṣyaḥ rohiṇī ca uttarā-trayam
anurādhā aśvinī ca eva revatī daśamī tathā
hasta – рука, punaḥ–vasu – восстановление богатств, puṣya – увеличение, rohiṇī – растущая, ca – и, uttarā–traya – тройка северных, anurādhā – счастье, aśvinī – лошадиная, ca – и, eva – же, revatī – богатство, daśamī – десятая, tathā – так
Хаста, Пунарвасу, Пушья, Рохини, Уттарапхалгуни, Уттараашадха, Уттарабхадрапада, Анурадха, Ашивини и десятая – Ревати.
जन्मस्थे च तृतीये च षष्ठे वै सप्तमे तथा ।
दशमैकादशे चन्द्रे सर्वकार्याणि कारयेत् ॥१२॥
janma-sthe ca tṛtīye ca ṣaṣṭe vai saptame tathā
daśama-ekādaśe candre sarva-kāryāṇi kārayet
janma–stha – находящийся в рождении, ca – и, tṛtīya – третий, ca – и, ṣaṣṭha – шестой, vai – же, saptama – седьмой, tathā – так, daśama–ekādaśa – десятый и одиннадцатый, candra – луна, sarva–kārya – всякое дело, kārayet – организовывал бы
Необходимо делать все дела, когда луна в (?) рождения, третьем, шестом, а также седьмом, десятом, одиннадцатом.
तृतीया पञ्चमी चैव सप्तमी दशमी तथा ।
त्रयोदशी द्वादशी च तिथयस्तु शुभा मताः ॥१३॥
tṛtīyā pañcamī ca eva saptamī daśamī tathā
trayodaśī dvādaśī ca tithayaḥ tu śubhāḥ matāḥ
tṛtīyā – третья, pañcamī – пятая, ca – и, eva – же, saptamī – седьмая, daśamī – десятая, tathā – так, trayodaśī – тринадцатая, dvādaśī – двенадцатая, ca – и, tithi – лунный день, tu – же, śubhā – благая, matā – запомненная
Благоприятными считаются третьи, пятые, седьмые, десятые, двенадцатые и тринадцатые лунные дни.
रविवारः शुक्रवारो गुरुवारस्तथैव च ।
एतद्वारत्रयं धन्यं प्रारम्भे शस्त्रकर्मणाम् ॥१४॥
ravi-vāraḥ śukra-vāraḥ guru-vāraḥ tathā eva ca
etat vāra-trayam dhanyam prārambhe śastra-karmaṇām
ravi–vāra – день солнца, śukra–vāra – день луны, guru–vāra – день юпитера, tathā – так, eva – же, ca – и, etat – это, vāra–traya – тройка дней, dhanya – благой, prārambha – начало, śastra–karman – оружейное дело
Воскресенье, пятница, а также четверг – эта тройка дней благоприятна для начинаний, связанных с оружием.
एभिर्दिनैस्तु शिष्याय गुरुः शस्त्राणि दापयेत् ।
सन्तर्प्य दानहोमाभ्यां सुरान्स्वाहा विधानतः ॥१५॥
ebhiḥ dinaiḥ tu śiṣyāya guruḥ śastrāṇi dāpayet
santarpya dāna-homābhyām surān svāhā vidhānataḥ
ebhiḥ – этими, dina – день, tu – же, śiṣya – ученик, guru – старший, śastra – оружие, dāpayet – организовал бы вручение, santarpya – насытив, dāna–homa – подаяние и жертвоприношение, sura – бог, svāhā – сваха, vidhānataḥ – по правилам
Наставник должен вручать ученику оружие в эти дни, насытив по правилам богов подношениями и жертвоприношениями «сваха».
ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र कुमारीश्चाप्यनेकशः ।
तापसानर्चयेद्भक्त्या ये चान्ये शिवयोगिनः ॥१६॥
brāhmaṇān bhojayet tatra kumārīḥ ca api anekaśaḥ
tāpasān arcayet bhaktyā ye ca anye śiva-yoginaḥ
brāhmaṇa – брахман, bhojayet – накормил бы, tatra – там, kumārī – девушка, ca – и, api – же, anekaśaḥ – многочисленно, tāpasa – аскет, arcayet – чествовал бы, bhakti – преданность, ye – которые, ca – и, anye – иные, śiva–yogin – йоги Шивы
Необходимо накормить там многочисленно брахманов и девушек, почтить с преданностью аскетов и других йогов Шивы.
अन्नपानादिभिश्चैव वस्त्रालङ्कारभूषणैः ।
गन्धमाल्यैर्विचित्रैश्च गुरुं तत्र प्रपूजयेत् ॥१७॥
anna-pāna-ādibhiḥ ca eva vastra-alam-kāra-bhūṣaṇaiḥ
gandha-mālyaiḥ vicitraiḥ ca gurum tatra prapūjayet
anna–pāna–ādi – еда, питьё и т.п., ca – и, eva – же, vastra–alam–kāra–bhūṣaṇa – одежда, украшение, наряд, gandha–mālya – благовоние и гирлянда, vicitra – пёстрый, ca – и, guru – старший, tatra – там, prapūjayet – совершил бы почитание
Там необходимо совершить почитание наставника едой, питьём и т.п., одеждами, украшениями и нарядами, благовониями и пёстрыми гирляндами.
कृतोपवासः शिष्यस्तु धृताजिनपरिग्रहः ।
बद्धाञ्जलिपुटस्तत्र याचयेद्गुरुतो धनुः ॥१८॥
kṛta-upavāsaḥ śiṣyaḥ tu dhṛtājina-parigrahaḥ
baddha-añjali-puṭaḥ tatra yācayet gurutaḥ dhanuḥ
kṛta–upavāsa – сделанный пост, śiṣya – ученик, tu – же, dhṛta–ajina–parigraha – облачение в шкуру, baddha–añjali–puṭa – сомкнутые в анджали ладони, tatra – там, yācayet – просил бы, gurutaḥ – от учителя, dhanus – лук
Ученик же, совершив пост, облачённый в шкуру, сложив молитвенно руки, пусть запросит у учителя лук.
अङ्गन्यासं ततः कार्यं शिवोक्तं सिद्धिमिच्छता ।
आचार्येण च शिष्यस्य पापघ्नं विघ्ननाशनम् ॥१९॥
aṅga-nyāsam tataḥ kāryam śiva-uktam siddhim icchatā
ācāryeṇa ca śiṣyasya pāpa-ghnam vighna-nāśanam
aṅga–nyāsa – размещение на конечностях, tataḥ – от того, kārya – должен быть сделан, śiva–ukta – сказанный благим, siddhi – успех, icchant – желающий, ācārya – наставник, ca – и, śiṣya – ученик, pāpa–ghna – уничтожающий грехи, vighna–nāśana – погубление препятствий
Затем учителем, который желает успеха, должна быть выполнение анганьяса, провозглашённая Шивой, уничтожающая грехи ученика и препятствия.
शिखास्थाने न्यसेदीशं बाहुयुग्मे च केशवम् ।
ब्रह्माणं नाभिमध्ये तु जङ्घयोश्च गणाधिपम् ॥२०॥
śikhā-sthāne nyaset īśam bāhu-yugme ca keśavam
brahmāṇam nābhi-madhye tu jaṅghayoḥ ca gaṇa-adhipam
śikhā–sthāna – место хохолка, nyaset – разместил бы, īśa – владыка, bāhu–yuga – пара рук, ca – и, keśava – пышкноволосый, brahman – Брахма, nābhi–madhya – середина пупка, tu – же, jaṅghā – нога, ca – и, gaṇa–adhipa – повелитель множеств
На макушке пусть разместит Шиву, на паре рук – Вишну, в пупке – Брахму и на ногах – Ганешу.
ॐ ह्रौं शिखास्थाने शङ्कराय नमः
ॐ ह्रौं बाह्वोः केशवाय नमः
ॐ ह्रौं नाभिमध्ये ब्रह्मणे नमः
ॐ ह्रौं जङ्घयोर्गणपतये नमः ॥२१॥
oṃ hrauṃ śikhā-sthāne śam-karāya namaḥ
oṃ hrauṃ bāhvoḥ keśavāya namaḥ
oṃ hrauṃ nābhi-madhye brahmaṇe namaḥ
oṃ hrauṃ jaṅghayoḥ gaṇa-pataye namaḥ
śikhā–sthāna – место хохолка, śam–kara – приносящий благо, namas – поклон, bahu – рука, keśava – пышноволосый, namas – поклон, nābhi–madhya – середина пупка, brahman – Брахма, namas – поклон, jaṅghā – нога, gaṇa–pati – хозяин множеств, namas – поклон
ОМ ХРАУМ поклон Шиве на макуше
ОМ ХРАУМ поклон Вишну на руках
ОМ ХРАУМ поклон Брахме в центре пупка
ОМ ХРАУМ поклон Ганеше на ногах
ईदृशं कारयेन्न्यासं येन श्रेयो भविष्यति ।
अन्येऽपि दुष्टमन्त्रेण न हिंसन्ति कदाचन ॥२२॥
īdṛśam kārayet nyāsam yena śreyaḥ bhaviṣyati
anye api duṣṭa-mantreṇa na hiṃsanti kadā-cana
īdṛśa – такой, kārayet – организовывал бы, nyāsa – размещение, yena – которым, śreyas – лучший, bhaviṣyati – будет, anye – иные, api – же, duṣṭa–mantra – злой замысел, na – не, hiṃsanti – вредят, kadā–cana – когда-либо
Надо делать такую ньясу, благодаря которой будет благо. Другие же никогда не повредят злыми мантрами.
शिष्याय मानुषं चापं धनुर्मन्त्राभिमन्त्रितम् ।
काण्डात्काण्डाद्भिमन्त्रेण दद्याद्वेदविधानतः ॥२३॥
śiṣyāya mānuṣam cāpam dhanuḥ-mantra-abhimantritam
kāṇḍāt kāṇḍāt abhimantreṇa dadyāt veda-vidhānataḥ
śiṣya – ученик, mānuṣa – мужской, cāpa – лук, dhanuḥ–mantra–abhimantrita – освящённый мантрами для луков, kāṇḍa – тростник, abhimantra – освящение, dadyāt – дал бы, veda–vidhānataḥ – по ведийским правилам
Пусть даст ученику по ведийским правилам взрослый лук, освящённый мантрами для лука, освящением «кандат-кандат (ЯджурВеда (Мадхьяндина) 13.20)».
अथ वेधविधिः
atha vedha-vidhiḥ
atha – итак, vedha–vidhi – правило пронзаний
Правило поражений
प्रथमं पुष्पवेधं च फलहीनेन पत्त्रिणा ।
ततः फलयुतेनैव मत्स्यवेधं च कारयेत् ॥२४॥
prathamam puṣpa-vedham ca phala-hīnena pattriṇā
tataḥ phala-yutena eva matsya-vedham ca kārayet
prathama – первый, puṣpa–vedha – пронзание цветов, ca – и, phala–hīna – лишённый плодов, pattrin – стрела, tataḥ – затем, phala–yuta – снабжённый плодом, eva – же, matsya–vedha – пронзание рыб, ca – и, kārayet – организовывал бы
Сначала надо стрелять по цветам стрелой без наконечника. А потом – с наконечником по рыбам.
एतैर्वेधैः कृतैः पुंसां शराः स्युः सर्वसाधकाः ॥२५॥
etaiḥ vedhaiḥ kṛtaiḥ puṃsām śarāḥ syuḥ sarva-sādhakāḥ
etaiḥ – этими, vedha – пронзание, kṛta – сделанный, puṃs – мужчина, śara – стрела, syuḥ – были бы, sarva–sādhaka – свершитель всего
Благодаря этим пронзаниям стрелы людей станут вседостигающими.
वेधने चैव मांसस्य शरपातो यदा भवेत् ।
पूर्वदिग्भागमाश्रित्य तदा स्याद्विजयी सुखी ॥२६॥
vedhane ca eva māṃsasya śara-pātaḥ yadā bhavet
pūrva-dik-bhāgam āśritya tadā syāt vijayī sukhī
vedhana – пронзание, ca – и, eva – же, māṃsa – мясо, śara–pāta – полёт стрелы, yadā – когда, bhavet – стал бы, pūrva–dik–bhāga – восточная часть, āśritya – оперевшись, tadā – тогда, syāt – были бы, vijayin – победитель, sukhin – счастливый
И при пронзании плоти, когда станет полёт стрелы достигать передней (восточной) части, тогда будет счастлив победитель.
दक्षिणे कलहो घोरो विदेशगमनं पुनः ।
पश्चिमे धनधान्यं च सर्वं चैवोत्तरे शुभम् ॥२७॥
dakṣiṇe kalahaḥ ghoraḥ videśa-gamanam punaḥ
paścime dhana-dhānyam ca sarvam ca eva uttare śubham
dakṣiṇa – южный, kalaha – ссора, ghora – ужасный, videśa–gamana – хождение на чужбину, punaḥ – снова, paścima – западный, dhana–dhānya – богатство и зерно, ca – и, sarvam – всё, ca – и, eva – же, uttara – северный, śubha – благо
Правой (южной) – ужасный конфликт, а также хождение на чужбину. Задней (западной) – богатство и зерно. И всё благое – верхней (северной).
ऐशान्यां पवनं दुष्टं विदिशोऽन्याश्च शोभनाः ।
हर्षपुष्टिकराश्चैव सिद्धिदाः सर्वकर्मणि ॥२८॥
aiśānyām pavanam duṣṭam vidiśaḥ anyāḥ ca śobhanāḥ
harṣa-puṣṭi-karāḥ ca eva siddhi-dāḥ sarva-karmaṇi
aiśānī – северо-восточная, pavana – дуновение, duṣṭa – испорченный, vidiś – промежуточное направление, anyān – иные, ca – и, śobhana – благой, harṣa–puṣṭi–kara – создающий радость и насыщение, ca – и, eva – же, siddhi–da – дающий успех, sarva–karman – всякое дело
Северо-восточное дуновение вредно. А другие промежуточные направления – благие, создающие радость и насыщение, дающие успехи во всяком деле.
एवं वेधत्रयं कुर्याच्छङ्खदुन्दुभिनिस्वनैः ।
ततः प्रणम्य गुरवे धनुर्बाणान्निवेदयेत् ॥२९॥
evam vedha-trayam kuryāt śaṅkha-dundubhi-nisvanaiḥ
tataḥ praṇamya gurave dhanuḥ bāṇān nivedayet
evam – так, vedha–traya – тройка пронзаний, kuryāt – делал бы, śaṅkha–dundubhi–nisvana – звук раковин и барабанов, tataḥ – затем, praṇamya – поклонившись, guru – старший, dhanuḥ–bāṇa – луки и стрелы, nivedayet – разъяснил бы
Пусть делает так тройку пронзаний со звуками раковин и барабанов. Затем, поклонившись, пусть даст учителю лук и стрелы. (вар.: поклонившись учителю, пусть расскажет про луки и стрелы)
अथ चापप्रमाणम्
atha cāpa-pramāṇam
atha – итак, cāpa–pramāṇa – размер луков
Размеры луков
प्रथमं यौगिकं चापं युद्धचापं द्वितीयकम् ।
निजबाहुबलोन्मानात्किञ्चिदूनं शुभं धनुः ॥३०॥
prathamam yaugikam cāpam yuddha-cāpam dvitīyakam
nija-bāhu-bala-unmānāt kim-cit ūnam śubham dhanuḥ
prathama – первый, yaugika – применимый, cāpa – лук, yuddha–cāpa – боевой лук, dvitīyaka – второй, nija–bāhu–bala–unmāna – мера силы своих рук, kim–cit – немного, ūnam – меньше, śubha – благой, dhanus – лук
Первый лук – удобный, второй – боевой. Хороший лук – тот, для которого сила рук нужна чуть меньше, чем есть.
वरं प्राणाधिको धन्वी न तु प्राणाधिकं धनुः ।
धनुषा पीड्यमानस्तु धन्वी लक्ष्यं न पश्यति ॥३१॥
varam prāṇa-adhikaḥ dhanvī na tu prāṇa-adhikam dhanuḥ
dhanuṣā pīḍyamānaḥ tu dhanvī lakṣyam na paśyati
varam – лучше, prāṇa–adhika – превосходящий дыхания, dhanvin – лучник, na – не, tu – же, prāṇa–adhika – превосходящий дыхания, dhanus – лук, pīḍyamāna – угнетаемый, tu – же, dhanvin – лучник, lakṣya – цель, na – не, paśyati – видит
Лучше, чтоб сильнее был лучник, а не лук. Угнетаемый луком лучник не видит цель.
अतो निजबलोन्मानं चापं स्याच्छुभकारकम् ।
देवानामुत्तमं चापं ततो न्यूनं च मानवम् ॥३२॥
ataḥ nija-bala-unmānam cāpam syāt śubha-kārakam
devānām uttamam cāpam tataḥ nyūnam ca mānavam
ataḥ – от этого, nija–bala–unmāna – мера своей силы, cāpa – лук, syāt – был бы, śubha–kāraka – делающий благо, deva – бог, uttama – лучший, cāpa – лук, tataḥ – от того, nyūna – меньший, ca – и, mānava – человеческий
Поэтому посильный лук должен быть приносящим благо. Лук богов – превосходнейший, а человеческий – его поменьше.
अर्धपञ्चमहस्तं तु श्रेष्ठं चापं प्रकीर्तितम् ।
तद्विज्ञेयं धनुर्दिव्यं शङ्करेण धृतं पुरा ॥३३॥
ardha-pañcama-hastam tu śreṣṭham cāpam prakīrtitam
tat vijñeyam dhanuḥ-divyam śaṅkareṇa dhṛtam purā
ardha–pañcama–hasta – пять с половиной рук, tu – же, śreṣṭha – лучший, cāpa – лук, prakīrtita – прославленный, tat – то, vijñeya – должен быть знаем, dhanuḥ–divya – волшебный лук, śaṅkara – приносящий благо, dhṛta – носился, purā – раньше
Наибольший лук известен в 5,5 хаст. Его надо знать как волшебный лук, который ранее использовался Шанкарой.
चतुर्विंशाङ्गुलो हस्तश्चतुर्हस्तं धनुः स्मृतम् ।
तद्भवेन्मानवं चापं सर्वलक्षणसंयुतम् ॥३४॥
caturviṃśa-aṅgulaḥ hastaḥ catuḥ-hastam dhanuḥ smṛtam
tat bhavet mānavam cāpam sarva-lakṣaṇa-saṃyutam
caturviṃśa–aṅgula – двадцать четыре пальца, hasta – рука, catuḥ–hasta – четыре руки, dhanus – лук, smṛta – запомненный, tat – то, bhavet – был бы, mānava – человеческий, cāpa – лук, sarva–lakṣaṇa–saṃyuta – подходящий для всех целей
Хаста (≈45 см) – это 24 ангулы (≈1,9 см). Лук помнится в 4 хасты (≈1,8 м). Это будет человеческий (взрослый) лук, подходящий для всех целей.
अथ शुभचापलक्षणम्
atha śubha-cāpa-lakṣaṇam
atha – итак, śubha–cāpa–lakṣaṇa – признак хороших луков
Свойства хорошего лука
त्रिपर्वं पञ्चपर्वं वा सप्तपर्वं तथा पुनः ।
नवपर्वं च कोदण्डं सर्वदा शुभकारकम् ॥३५॥
tri-parvam pañca-parvam vā sapta-parvam tathā punaḥ
nava-parvam ca ko-daṇḍam sarvadā śubha-kārakam
tri–parva – три сочленения, pañca–parva – пять сочленений, vā – или, sapta–parva – семь сочленений, tathā – так, punaḥ – снова, nava–parva – девять сочленений, ca – и, ko–daṇḍa – лук, sarvadā – всегда, śubha–kāraka – организующий благо
Всегда приносит удачу лук из трёх, пяти, семи или девяти сочленений.
चतुष्पर्वं च षट्पर्वमष्टपर्वं विवर्जयेत् ॥३६॥
catuḥ-parvam ca ṣaṭ-parvam aṣṭa-parvam vivarjayet
catuḥ–parva – четыре сочленения, ca – и, ṣaṭ–parva – шесть сочленений, aṣṭa–parva – восемь сочленений, vivarjayet – оставил бы
Надо отказаться от (лука из) четырёх, шести или восьми сочленений.
केषां चिच्च भवेच्चापं वितस्तिनवसम्मितम् ॥३७॥
keṣām-cit ca bhavet cāpam vitasti-nava-sammitam
keṣām–cit – у каких-то, ca – и, bhavet – был бы, cāpa – лук, vitasti–nava–sammita – измеренный в девять пядей
А у некоторых пусть будет лук в девять пядей.
अथ वर्जितधनुः
atha varjita-dhanuḥ
atha – итак, varjita–dhanuḥ – отвергнутый лук
Непригодные луки
अतिजीर्णमपक्वं च ज्ञातिधृष्टं तथैव च ।
दग्धं छिद्रं न कर्तव्यं बाह्याभ्यन्तरहस्तकम् ॥३८॥
atijīrṇam apakvam ca jñāti-dhṛṣṭam tathā eva ca
dagdham chidram na kartavyam bāhya-abhyantara-hastakam
atijīrṇa – очень старый, apakva – незрелый, ca – и, jñāti–dhṛṣṭa – державшийся родственниками, tathā – так, eva – же, ca – и, dagdha – горелый, chidra – дырявый, na – не, kartavya – должен быть сделан, bāhya–abhyantara–hastaka – поддерживаемый снаружи или внутри
Не должен быть использован перезрелый, незрелый, использованный родственниками, горелый, дырявый и который надо поддерживать снаружи или внутри.
गुणहीनं गुणाक्रान्तं काण्डदोषसमन्वितम् ।
गलग्रन्थि न कर्तव्यं तलमध्ये तथैव च ॥३९॥
guṇa-hīnam guṇa-ākrāntam kāṇḍa-doṣa-samanvitam
gala-granthi na kartavyam tala-madhye tathā eva ca
guṇa–hīna – неполная тетива, guṇa–ākrānta – превзойдённый тетивой, kāṇḍa–doṣa–samanvita – сопровождённый недостатками тростника, gala–granthi – узел на шее, na – не, kartavya – должен быть сделан, tala–madhya – середина поверхности, tathā – так, eva – же, ca – и
Не должен быть использован с недостаточной или избыточной тетивой, с недостатками тростника (стрел?), с наростами на рукояти или плечах.
अपक्वं भङ्गमायाति ह्यतिजीर्णं तु कर्कशम् ।
ज्ञातिधृष्टं तु सोद्वेगं कलहो बान्धवैः सह ॥४०॥
apakvam bhaṅgam āyāti hi atijīrṇam tu karkaśam
jñāti-dhṛṣṭam tu sa-udvegam kalahaḥ bāndhavaiḥ saha
apakva – незрелый, bhaṅga – слом, āyāti – приходит, hi – ведь, atijīrṇa – перезрелый, tu – же, karkaśa – чёрствый, jñāti–dhṛṣṭa – державшийся родственниками, tu – же, sa–udvegam – взволнованно, kalaha – ссора, bāndhava – родственник, saha – с
Ведь незрелый ломается, перезрелый – чёрствый. Использованный же родственниками взволнованно – ссора с родственниками.
दग्धेन दह्यते वेश्म छिद्रं युद्धविनाशकम् ।
बाह्ये लक्ष्यं न लभ्येत तथैवाभ्यन्तरेऽपि च ॥४१॥
dagdhena dahyate veśma chidram yuddha-vināśakam
bāhye lakṣyam na labhyeta tathā eva abhyantare api ca
dagdha – горелый, dahyate – сжигается, veśman – дом, chidra – дыра, yuddha–vināśaka – губитель в бою, bāhye – снаружи, lakṣya – цель, na – не, labhyeta – получается, tathā – так, eva – же, abhyantare – внутри, api – же, ca – и
Из-за горелого сжигается дом. Дырявый губит в бою. Цель не поражается, (когда надо поддерживать) снаружи или внутри.
हीने तु सन्धिते बाणे संग्रामे भङ्गकारकम् ।
आक्रान्ते तु पुनः क्वापि लक्ष्यं न प्राप्यते दृढम् ॥४२॥
hīne tu sandhite bāṇe saṃgrāme bhaṅga-kārakam
ākrānte tu punaḥ kva-api lakṣyam na prāpyate dṛḍham
hīna – лишённый, tu – же, sandhita – соединённый, bāṇa – стрела, saṃgrāma – бой, bhaṅga–kāraka – осуществляющий разлом, ākrānta – превзойдённый, tu – же, punaḥ – снова, kva–api – где-либо, lakṣya – цель, na – не, prāpyate – достигается, dṛḍham – прочно
Из-за недостаточно (тетивы) в бою ломается лук, когда возложена стрела. Из-за избыточной, опять же, уверенно цель никак не поражается.
गलग्रान्थि तलग्रन्थि धनहानिकरं धनुः ।
एभिर्दोषैर्विनिर्मुक्तं सर्वकार्यकरं स्मृतम् ॥४३॥
gala-grānthi tala-granthi dhana-hāni-karam dhanuḥ
ebhiḥ doṣaiḥ vinirmuktam sarva-kārya-karam smṛtam
gala–grānthi – узел на шее, tala–granthi – узел на плоскости, dhana–hāni–kara – делающий потерю богатства, dhanus – лук, ebhiḥ – этими, doṣa – недостаток, vinirmukta – освобождённый, sarva–kārya–kara – делающий все дела, smṛta – запомненный
С узлами на рукояти и плечах приводит к потере богатства. Лишённый этих недостатков лук считается для всего подходящим.
शार्ङ्गं पुनर्धनुर्दिव्यं विष्णोः परमायुधम् ।
वितस्तिसप्तमं मानं निर्मितं विश्वकर्मणा ॥४४॥
śārṅgam punaḥ dhanuḥ divyam viṣṇoḥ parama-āyudham
vitasti-saptamam mānam nirmitam viśva-karmaṇā
śārṅga – роговой, punaḥ – снова, dhanus – лук, divya – волшебный, viṣṇu – Вишну, parama–āyudha – высшее оружие, vitasti–saptama – семь пядей, māna – размер, nirmita – отмеренный, viśva–karman – всякое дело
Волшебный лук Шаранга, лучшее оружие Вишну, сделанный Вишвакарманом размером в семь пядей.
न स्वर्गे न च पाताले न भूमौ कस्यचित् करे ।
तद्धनुर्वशमायाति मुक्त्वैकं पुरुषोत्तमम् ॥४५॥
na svarge na ca pātāle na bhūmau kasya-cit kare
tat dhanuḥ vaśam āyāti muktvā ekam puruṣa-uttamam
na – не, svarga – небо, na – не, ca – и, pātāla – преисподняя, na – не, bhūmi – земля, kasya–cit – у кого-либо, kara – рука, tat – то, dhanus – лук, vasa – воля, āyāti – приходит, muktvā – освободив, ekam – одного, puruṣa–uttama – лучший из людей
Ни на небе, ни в преисподней, ни на земле ни чьей руке не поддаётся тот лук, кроме Пурушоттамы.
पौरुषेयं तु यच्छार्ङ्गं बहुवत्सरशोभितम् ।
वितस्तिभिः सार्धषड्भिर्निर्मितं चार्थसाधनम् ॥४६॥
pauruṣeyam tu yat śārṅgam bahu-vatsara-śobhitam
vitastibhiḥ sa-ardha-ṣaḍbhiḥ nirmitam ca artha-sādhanam
pauruṣeya – человеческий, tu – же, yat – что, śārṅga – роговой, bahu–vatsara–śobhita – прекрасный многие годы, vitasti – пядь, sa–ardha–ṣaḍbhiḥ – шестью с половиной, nirmita – измеренный, ca – и, artha–sādhana – достижение цели
Человеческий же роговой, прекрасный долгие годы, сделан в 6,5 пядей, средство достижения целей.
प्रायो योज्यं धनुः शार्ङ्गं गजारोहाश्वसादिनाम् ।
रथीनां च पदातीनां वांशं चापं प्रकीर्तितम् ॥४७॥
prāyaḥ yojyam dhanuḥ śārṅgam gaja-āroha-aśva-sādinām
rathīnām ca padātīnām vāṃśam cāpam prakīrtitam
prāyaḥ – преимущественно, yojya – применимый, dhanus – лук, śārṅga – роговой, gaja–āroha–aśva–sādin – наездник на слоне, всадник на коне, rathī – колесничный, ca – и, padāti – пехотинец, vāṃśam – бамбуковый, cāpa – лук, prakīrtita – прославленный
Роговый лук преимущественно пригоден для (воинов) на слонах и конях. Для колесничных и пехотинцев назван бамбуковый.
विश्वामित्र शृणुष्वाथ धनुर्द्रव्यत्रयं क्रमात् ।
लोहं शृङ्गं च काष्ठं च गदितं शम्भुना पुरा ॥४८॥
viśvāmitra śṛṇuṣva atha dhanuḥ-dravya-trayam kramāt
loham śṛṅgam ca kāṣṭham ca gaditam śambhunā purā
viśvāmitra – Вишвамитра, śṛṇuṣva – слушай, atha – эдак, dhanuḥ–dravya–traya – тройка материалов для лука, kramāt – пошагово, loha – металл, śṛṅga – рог, ca – и, kāṣṭha – дерево, ca – и, gadita – сказанный, śambhu – благой, purā – ранее
О Вишвамитра, теперь послушай по порядку про тройку материалов для луков. Металл, кость, растительный – названы Шамбху в древности.
लोहानि स्वर्णरजतताम्रकृष्णायसानि च ।
शृङ्गाणि महिषशरभरोहितानाम् ॥
lohāni svarṇa-rajata-tāmra-kṛṣṇa-ayasāni ca
śṛṅgāṇi mahiṣa-śarabha-rohitānām
loha – металл, svarṇa–rajata–tāmra–kṛṣṇa–ayasa – золото, серебро, медь, железо, ca – и, śṛṅga – рог, mahiṣa–śarabha–rohita – буйвол, лось, олень
Металлы: золото, серебро, медь и железо. Рога: буйвола, шарабхи, оленя.
शरभोऽष्टपाच्चतुरूर्ध्वपादो महाविषाण उष्ट्रमितो वनस्थः काश्मीरदेशप्रसिद्धो मृगाख्यः ।
śarabhaḥ aṣṭa-pād catuḥ-ūrdhva-pādaḥ mahā-viṣāṇa uṣṭra-mitaḥ vana-sthaḥ kāśmīra-deśa-prasiddhaḥ mṛga-ākhyaḥ
śarabha – лось, aṣṭa–pād – восьминогий, catuḥ–ūrdhva–pāda – четыре ноги сверху, mahā–viṣāṇa – великорогий, uṣṭra–mita – размером с верблюда, vana–stha – находящийся в лесу, kāśmīra–deśa–prasiddha – известный в Кашмире, mṛga–ākhya – называемый оленем
Шарабха – это так называемый олень размером с верблюда, живущий в лесах, известный в Кашмире, у которого восемь ног, четыре из них сверху, и огромные рога.
दारूणि चन्दनवेत्रधान्वनशालशाल्मलिसाकककुभवंशाञ्जनानाम् ॥४९॥
dārūṇi candana-vetra-dhānvana-śāla-śālmali-sāka-kakubha-vaṃśa-añjanānām
dāru – дерево, candana–vetra–dhānvana–śāla–śālmali–sāka–kakubha–vaṃśa–añjana – сандал, тростник, гревия, сал, шалмали, тик, терминалия, бамбук, анджана
Древесина: сандал, тростник, гревия, сал, шалмали, тик, терминалия, бамбук, анджана.
अथ गुणलक्षणानि
atha guṇa-lakṣaṇāni
atha – эдак, guṇa–lakṣaṇa – признак тетивы
Качества тетивы
गुणानां लक्षणं वक्ष्ये यादृशं कारयेद्गुणम् ।
पट्टसूत्रो गुणः कार्यः कनिष्ठामानसम्मितः ॥५०॥
guṇānām lakṣaṇam vakṣye yādṛśam kārayet guṇam
paṭṭa-sūtraḥ guṇaḥ kāryaḥ kaniṣṭhā-māna-sammitaḥ
guṇa – тетива, lakṣaṇa – признак, vakṣye – скажу, yādṛśa – какой, kārayet – делал бы, guṇa – тетива, paṭṭa–sūtra – шёлковая нить, guṇa – тетива, kārya – должен быть сделан, kaniṣṭhā–māna–sammita – отмеренный размером в мизинец
Расскажу про признаки тетивы, какой надо изготавливать тетиву. Тетива должна быть сделана из шёлковой нити размером с мизинец.
धनुःप्रमाणो निःसन्धिः शुद्धैस्त्रिगुणतन्तुभिः ।
वर्तितः स्याद्गुणः श्लक्ष्णः सर्वकर्मसहो युधि ॥५१॥
dhanuḥ-pramāṇaḥ niḥsandhiḥ śuddhaiḥ tri-guṇa-tantubhiḥ
vartitaḥ syāt guṇaḥ ślakṣṇaḥ sarva-karma-sahaḥ yudhi
dhanuḥ–pramāṇa – размер лука, niḥsandhi – без соединений, śuddha – чистый, tri–guṇa–tantu – шнур из трёх нитей, vartita – скрученный, syāt – был бы, guṇa – тетива, ślakṣṇa – гладкий, sarva–karma–saha – способный для любого дела, yudh – бой
Тетива, пригодная для всех дел в бою, должна быть размером с лук, без швов, чистая, свитая из трёх нитей, гладкая.
अभावे पट्टसूत्रस्य हरिणीस्नायुरिष्यते ।
गुणार्थमपि च ग्राह्याः स्नायवो महिषीभवाः ॥५२॥
abhāve paṭṭa-sūtrasya hariṇī-snāyuḥ iṣyate
guṇa-artham api ca grāhyāḥ snāyavaḥ mahiṣī-bhavāḥ
abhāva – отсутствие, paṭṭa–sūtra – шёлковая нить, hariṇī–snāyu – жила оленихи, iṣyate – желается, guṇa–artham – для тетивы, api – же, ca – и, grāhya – может быть взят, snāyu – жила, mahiṣī–bhava – буйволичного происхождения
При отсутствии шёлковой нити рекомендуется жила оленихи. Также для тетивы могут быть взяты жилы буйволицы.
तत्कालहतच्छागस्य तन्तुना वा गुणाः शुभाः ।
निर्लोमतन्तुसूत्रेण कुर्याद्वा गुणमुत्तमम् ॥५३॥
tat-kāla-hata-chāgasya tantunā vā guṇāḥ śubhāḥ
nirloma-tantu-sūtreṇa kuryāt vā guṇam uttamam
tat–kāla–hata–chāga – убитый в то время козёл, tantu – шнур, vā – или, guṇa – тетива, śubha – благой, nirloma–tantu–sūtra – нить из шнуров без волосков, kuryāt – сделал бы, vā – или, guṇa – тетива, uttama – превосходный
Или хорошая тетива из шнура свежеубитого козла. Или пусть сделает превосходную тетиву из шнуров без волосков.
पक्ववंशत्वचः कार्यो गुणस्तु स्थावरो दृढः ।
पट्टसूत्रेण संनद्धः सर्वकर्मसहो युधि ॥५४॥
pakva-vaṃśa-tvacaḥ kāryaḥ guṇaḥ tu sthāvaraḥ dṛḍhaḥ
paṭṭa-sūtreṇa saṃnaddhaḥ sarva-karma-sahaḥ yudhi
pakva–vaṃśa–tvac – кожа созревшего бамбука, kārya – может быть сделан, guṇa – тетива, tu – же, sthāvara – неподвижный, dṛḍha – прочный, paṭṭa–sūtra – шёлковая нить, saṃnaddha – связанный, sarva–karma–saha – способный для любого дела, yudh – бой
Неподвижная прочная тетива может быть сделана из коры зрелого бамбука. Тетива из шёлковой нити пригодна для всех дел в бою.
प्राप्ते भाद्रपदे मासि त्वगर्कस्य प्रशस्यते ।
तस्यास्तत्र गुणः कार्यो पवित्रः स्थावरो दृढः ॥५५॥
prāpte bhādrapade māsi tvak arkasya praśasyate
tasyāḥ tatra guṇaḥ kāryaḥ pavitraḥ sthāvaraḥ dṛḍhaḥ
prāpta – достигнутый, bhādrapada – бхадрапада (авуст-сентябрь), mās – месяц, tvac – кожа, arka – калотропис, praśasyate – предписывается, tasyāḥ – у неё, tatra – там, guṇa – тетива, kārya – может быть сделан, pavitra – чистый, sthāvara – неподвижный, dṛḍha – прочный
Предписывается кора калотрописа, когда наступил месяц бхадрапада. Из неё там может быть сделана чистая, неподвижная, прочная тетива.
गुणाः कार्या समुञ्जानां भङ्गस्नाय्वर्कवर्मिणाम् ।
guṇāḥ kāryāḥ samuñjānām bhaṅga-snāyu-arka-varmiṇām
guṇa – тетива, kārya – может быть сделан, sa–muñja – с мунджей, bhaṅga–snāyu–arka–varmin – защищённый калотрописом сломанная жила
Из лопнувшей жилы или калотрописа тетиву можно сделать с травой мунджа.
अथ शरलक्षणानि
atha śara-lakṣaṇāni
atha – эдак, śara–lakṣaṇa – признак стрелы
Качества стрелы
अतः परं प्रवक्ष्यामि शराणां लक्षणं शुभम् ।
स्थूलं न चातिसूक्ष्मं च नापक्वं न कुभूमिजम् ॥५६॥
ataḥ param pravakṣyāmi śarāṇām lakṣaṇam śubham
sthūlam na ca atisūkṣmam ca na apakvam na ku-bhūmi-jam
ataḥ – от этого, param – дальше, pravakṣyāmi – провозглашу, śara – стрела, lakṣaṇa – признак, śubha – благой, sthūlam – толстый, na – не, ca – и, atisūkṣma – очень тонкий, ca – и, na – не, apakva – незрелый, na – не, ku–bhūmi–ja – рождённый в плохой земле
Теперь дальше расскажу про благоприятные признаки стрел. Толстая, не слишком тонкая, не незрелая, не из плохой земли.
हीनग्रन्थिविदीर्णं च वर्जयेदीदृशं शरम् ।
hīna-granthi-vidīrṇam ca varjayet īdṛśam śaram
hīna–granthi–vidīrṇa – лишённый узлов, разрывов, ca – и, varjayet – оставил бы, īdṛśa – такой, śara – стрела
Лишённая узлов, расщеплённая. Надо отвергнуть такую стрелу.
पूर्णग्रन्थि सुपक्वं च पाण्डुरं समयाहृतम् ॥५७॥
शरवंशा गृहीतव्याः शरत्काले च गाधिज ॥५८॥
pūrṇa-granthi supakvam ca pāṇḍuram samaya-hṛtam
śara-vaṃśāḥ gṛhītavyāḥ śarat-kāle ca gādhi-ja
pūrṇa–granthi – полный узлов, supakva – сильно зрелый, ca – и, pāṇḍura – бледно-жёлтый, samaya–hṛta – вовремя собранный, śara–vaṃśa – бамбук для стрел, gṛhītavya – должен быть взят, śarat–kāla – осеннее время, ca – и, gādhi–ja – рождённый Гадхи
О сын Гадхи (Вишвамитра), полный междоузлий, зрелый, беловатый и вовремя собранный бамбук для стрел должен быть собран осенью.
कठिनं वर्तुलं काण्डं गृह्णीयात्सुप्रदेशजम् ।
kaṭhinam vartulam kāṇḍam gṛhṇīyāt su-pradeśa-jam
kaṭhina – крепкий, vartula – круглый, kāṇḍa – стрела, gṛhṇīyāt – взял бы, su–pradeśa–ja – происходящий из хорошей местности
Надо брать крепкое круглое древко из хорошего места.
द्वौ हस्तौ मुष्टिहीनौ च दैर्घ्ये स्थौल्ये कनिष्ठिका ।
विधेयाः शरमानेषु यन्त्रेष्वाकर्षयेत्ततः ॥५९॥
dvau hastau muṣṭi-hīnau ca dairghye sthaulye kaniṣṭhikā
vidheyāḥ śara-māneṣu yantreṣu ākarṣayet tataḥ
dvau – два, hasta – рука, muṣṭi–hīna – лишённый кулака, ca – и, dairghya – длина, sthaulya – толщина, kaniṣṭhikā – мизинец, vidheya – пригодный, śara–māna – размер стрелы, yantra – механизм, ākarṣayet – притянул бы, tataḥ – от того
И две руки без кулака в длину, толщиной с мизинец. Затем пригодные надо протянуть через механизм размером со стрелу.
काकहंसशशादानां मत्स्यादक्रौञ्चकेकिनाम् ।
गृध्राणां कुरराणां च पक्षा एते सुशोभनाः ॥६०॥
kāka-haṃsa-śaśa-adānām matsya-ada-krauñca-kekinām
gṛdhrāṇām kurarāṇām ca pakṣāḥ ete su-śobhanāḥ
kāka–haṃsa-śaśa–ada – ворона, гусь, сокол, matsya–ada–krauñca–kekin – скопа, бекас, павлин, gṛdhra – стервятник, kurara – орлик, ca – и, pakṣa – крыло, ete – эти, su–śobhana – очень хороший
Очень хороши оперения вороны, гуся, сокола, скопы, бекаса, павлина, стервятника и орлика.
षडङ्गुलप्रमाणेन पक्षच्छेदं च कारयेत् ।
दशाङ्गुलमिता पक्षा शार्ङ्गचापस्य मार्गणे ॥६१॥
ṣaṭ-aṅgula-pramāṇena pakṣa-chedam ca kārayet
daśa-aṅgula-mitāḥ pakṣāḥ śārṅga-cāpasya mārgaṇe
ṣaṭ-aṅgula-pramāṇa – размер в шесть ангул, pakṣa-cheda – разрезание перьев, ca – и, kārayet – организовал бы, daśa–aṅgula–mita – отмеренный в 10 ангул, pakṣa – крыло, śārṅga–cāpa – костяной лук, mārgaṇa – стрела
Пусть сделает отрез перьев в 6 ангул. На стреле костяного лука оперение в 10 ангул.
योज्या दृढाश्चतुःसंख्याः संनद्धाः स्नायुतन्तुभिः ।
शराश्च त्रिविधा ज्ञेयाः स्त्रीपुंसाश्च नपुंसकः ।
yojyāḥ dṛḍhāḥ catuḥ-saṃkhyāḥ saṃnaddhāḥ snāyu-tantubhiḥ
śarāḥ ca tri-vidhāḥ jñeyāḥ strī-puṃsāḥ ca napuṃsakaḥ
yojya – применимый, dṛḍha – прочный, catuḥ–saṃkhya – числом в четыре, saṃnaddha – связанный, snāyu–tantu – нити жилы, śara – стрела, ca – и, tri–vidha – трёх видов, jñeya – должен быть знаем, strī–puṃsa – женский и мужской, ca – и, napuṃsaka – средний
Применимы стрелы прочные, с четырьмя, связанные нитями из жил. И могут быть известны трёх видов: мужские, женские и средние.
अग्रस्थूलो भवेन्नारी पश्चात्स्थूलो भवेत्पुमान् ॥६२॥
समो नपुंसको ज्ञेय तल्लक्ष्यार्थे प्रशस्यते ।
दूरपातो युवत्या च पुरुषो भेदयेद्दृढम् ॥६३॥
agra-sthūlaḥ bhavet nārī paścāt-sthūlaḥ bhavet pumān
samaḥ napuṃsakaḥ jñeyaḥ tat-lakṣya-arthe praśasyate
dūra-pātaḥ yuvatyā ca puruṣaḥ bhedayet dṛḍham
agra–sthūla – толстый спереди, bhavet – был бы, nārī – женщина, paścāt–sthūla – толстый сзади, bhavet – был бы, puṃs – мужчина, sama – равный, napuṃsaka – средний, jñeya – должен быть знаем, tat–lakṣya–arthe – для его цели, praśasyate – предписывается, dūra–pāta – полёт вдаль, yuvatī – девушка, ca – и, puruṣa – мужчина, bhedayet – пробил бы, dṛḍha – прочный
Женская толще спереди, мужская – сзади. Средняя – ровная. Они предписываются в зависимости от цели. У женской дальше полёт. Мужской пробивают прочное.
Перевод осуществляется благодаря вашим пожертвованиям.
Вы можете поддержать (и ускорить) перевод любой суммой:
СберБанк(карта): 5469380030682461
PayPal: sanskrt.srb@gmail.com
अथ फललक्षणम्
atha phala-lakṣaṇam
atha – эдак, phala-lakṣaṇa – признак наконечника
Типы наконечников
आरामुखं क्षुरप्रञ्च गोपुच्छं चार्द्धचन्द्रकम्
सूचीमुखञ्च भल्लञ्च वत्सदन्तं द्विभल्लकम् ६४
कर्णिकं काकतुण्डं च तथान्यान्यप्यनेकशः
फलानि देशभेदेन भवन्ति बहुरूपतः ६५
अथैतेषां कर्म्माणि
atha eteṣām karmāṇi
atha – эдак, eteṣām – у этих, karman – действие
Применение наконечников
आरा मुखेन चर्म्मछेदनम् क्षुरप्रेण बाणकर्त्तनम्
वा बाहुकर्त्तनम् गोपुच्छेन लक्ष्यसाधनम्
अर्द्धचन्द्रेण ग्रीवा मस्तकधनुरादीनां छेदनम्
सूचीमुखेन कवच भेदनम् भल्लेन हृदय-
भेदनम् वत्सदन्तेन गुणचर्व्वणम्
द्विभल्लेन बाणावरोधनम्
कर्णिकेन लोहमयबाणानां छेदनम् काकतुण्डेन
वेध्यानां वेधं कुर्य्यात् ६६
अन्यद्गोपुच्छकं ज्ञेयं शुद्धकाष्ठविनिर्म्मितम्
मुखे च लोहकण्टेन विद्धं त्र्यङ्गुलसम्मितम् ६७
बाणस्य फलस्थाने कण्टकयोजनात् गोपुच्छबाणो भवति
अनेन शराभ्यासस्तथा लक्ष्याभ्यासो वा कर्त्तव्यः ६८
अथ पायनम् शरोपरि औषधलेपनम्
atha pāyanam ( śara-upari-auṣadhalepanam )
atha – эдак, pāyana – напаивание ( śara-upari-auṣadha-lepana – намазывание травяных препаратов на стрелу)
Нанесение яда на стрелу
इषु फले शरवंशामूललेपनाद्
भवति तच्चिह्नमतेत् । यस्मिन् शरवंशसमहे ।
स्वाति बिन्दुर्निपतति स पीतवर्णो भवति तस्य
मूले विषमुत्पद्यते तन्मूलं ग्राह्यं । स च सर्वदा
पवनाभावेऽपि कम्पते इदमेव तल्लक्ष्मेति ६९
फलस्य पावनं वक्ष्ये दिव्यौषधिविलेपनैः
येन दुर्भेद्यवर्म्माणि भेदयेत्तरुपर्णवत् ७०
पिप्पली सैन्धवं कुष्टं गोमूत्रेतु सुपेषयेत्
अनेन लेपयेच्छस्त्रं लिप्तं चाग्नौ प्रतापयेत् ७१
शिखिग्रीवानुवर्णाभं तप्तपीतं तथौषधम्
ततस्तु विमलं तोयं पाययेच्छस्त्रमुत्तमम् ७२
अथ नाराचनालीकशतघ्नीनां वर्णनम्
atha nārāca-nālīka-śataghnīnām varṇanam
atha – эдак, nārāca-nālīka-śataghnī – цельнометаллические стрелы, стрелы для трубок, артиллерия, varṇana – описание
Описание нарачи, налики и шатагхни
सर्व लोहास्तु ये बाणा नाराचास्ते प्रकीर्त्तिताः
पञ्चभिः पृथुलैः पक्षैर्युक्ताः सिद्धयन्ति कस्यचित् ७३
नालीका लघवो बाणा नलयन्त्रेण नोदिताः
अत्युच्चदूरपातेषु दुर्गयुद्धेषु ते मताः ७४
सिंहासनस्य रक्षार्थं शतघ्नं स्थापयेत् गढे
रंजकंबहुलं तत्र स्थाप्यं वटयो धीमता ७५
अथ स्थानमुष्ट्याकर्षणलक्षणानि
atha sthāna-muṣṭi-ākarṣaṇa-lakṣaṇāni
atha – эдак, sthāna-muṣṭi-ākarṣaṇa-lakṣaṇa – признак притягиваний кулака по местам
Положения для натягивания тетивы
स्थान्यष्टौ विधेयानि योजने भिन्नकर्म्मणाम्
मुष्ट्यः पञ्चसमाख्याता व्यायाः पञ्च प्रकीर्त्तिताः ७६
अग्रतो वामपादश्च दक्षिणं चानुकुञ्चितम्
प्रत्यालीढं प्रकर्त्तव्यं हस्तद्वयसविस्तरम् ७७
आलीढे तु प्रकर्त्तव्यं सव्यं चैवानुकुञ्चितम्
दक्षिणन्तु पुरस्ताद्वा दूरपाते विशिष्यते ७८
पादौ सविस्तरौ कार्य्यौ समौ हस्तप्रमाणतः
विशाखस्थानकं ज्ञेयं कूटलक्ष्यस्य वेधने ७९
समपादैः समौ पादौ निष्कम्पौ च सुसङ्गतौ
असमे च पुरो वामे हस्तमात्रनतं वपुः ८०
आकुञ्चितोरुद्वौ यत्र जानुभ्यां धरणीं गतौ
दर्दुरक्रममित्याहुः स्थानकं दृढभेदने ८१
सव्यं जानुगतौ भूमौ दक्षिणं च सकुञ्चितम्
अग्रतो यत्र दातव्यं तद्विद्याद्गरुडक्रमम् ८२
पद्मासनं प्रसिद्धन्तु ह्युपविश्य यथाक्रमम्
धन्विनां तत्तुविज्ञेयं स्थानकं शुभलक्षणम् ८३
अथ गुणमुष्टिः
atha guṇamuṣṭiḥ
Гунамушти (держание тетивы)
पताका वज्रमुष्टिश्च सिंहकर्णस्तथैव च
मत्सरी काकतुण्डी च योजनीया यथाक्रमम् ८४
दीर्घा तु तर्ज्जनी यत्र ह्याश्रिताङ्गुष्ठमूलकम्
पताका सा च विज्ञेया नालिका दूरमोक्षणैः ८५
तर्ज्जनी मध्यमा मध्यं अङ्गुष्ठो विशते यदि
वज्रमुष्टिस्तु सा ज्ञेया स्थूले नाराचमोक्षणैः ८६
अङ्गुष्ठमध्यदेशन्तु तर्जन्यग्रं शुभं स्थितम्
सिंहकर्णः स विज्ञेयो दृढलक्ष्यस्य वेधने ८७
अङ्गुष्ठनखमूले तु तर्ज्जन्यग्रञ्च संस्थितम्
मत्सरी सा च विज्ञेया चित्रलक्ष्यस्य वेधने ८८
अङ्गुष्ठाग्रे तु तर्जन्यां मुखं यत्र निवेशितम्
काकतुण्डी च सा ज्ञेया सूक्ष्मलक्ष्येषु योजिता ८९
अथ धनुर्मुष्टिसन्धानम्
atha dhanurmuṣṭisandhānam
Дханурмушти сандхана (натяжение лука)
सन्धानं त्रिविधं प्रोक्तमधमूर्द्धं समं सदा
योजयेत् त्रिप्रकारं हि कार्य्येष्वपि यथाक्रमम् ९०
अधश्च दूरपातित्वे समे लक्ष्येषु निश्चले
दृढस्फोटं प्रकुर्वीत ऊर्ध्वसन्धानयोगतः ९१
अथ धनुर्व्यायाः
atha dhanurvyāyāḥ
Вйая (положения лука)
कैशिकः केशमूले वै शरः शृङ्गे च सात्त्विकः
श्रवणे वत्सकर्णश्च ग्रीवायां भरतो भवेत् ९२
अंसके स्कन्धनामा च व्यायाः पञ्चप्रकीर्त्तिताः
कैशिकश्चित्रयुद्धेषु ह्यधो लक्ष्येषु सात्त्विकः ९३
वत्सकर्णः सदाज्ञेयो भरतो दृढ भेदने
दृढभेदे च दूरे च स्कन्धनामानमुद्दिशेत् ९४
अथ लक्ष्यम्
atha lakṣyam
Лакшья (цель)
लक्ष्यं चतुर्विधं ज्ञेयं स्थिरं चैव चलन्तथा
चलाचलं द्वयचलं वेधनीयं क्रमेण तु ९५
आत्मानं सुस्थिरं कृत्वा लक्ष्यञ्चैव स्थिरं बुधः
वेधयेत् प्रिप्रकारन्तु स्थिरवेधी स उच्यते ९६
चलन्तु वेधयेद् यस्तु आत्मस्थानेषु संस्थितः
चलं लक्ष्यं तु तत् प्रोक्तमाचार्येण शिवेन वै ९७
धन्वीतः चलते यत्र स्थिरलक्ष्ये समाहितः
चलाचलं भवेत्तत्र ह्यप्रमेयमाचिन्ततम्
उभावपि चलौ यत्र लक्ष्यं चापि धनुर्द्धरः
तद्विज्ञेयं द्वयचलं श्रमेण बहु साध्यते ९८
श्रमेणास्खलितादृष्टिः शीघ्रसन्धानमाप्यते ९९
श्रमेण चित्रयोधित्वं श्रमेण प्राप्यते जयः
तस्माद् गुरुसमक्षं हि श्रमः कार्य्यो विजानता १००
अथ लक्ष्याभ्यासस्वरूपाणि
atha lakṣyābhyāsasvarūpāṇi
Тренировки в стрельбе
प्रथमं वामहस्तेन यः श्रमं कुरुते नरः
तस्य चापक्रियासिद्धिरचिरादेव जायते १
वामहस्ते सुसंसिद्धे पश्चाद्दक्षिणमारभेत्
उभाभ्याञ्च श्रमं कुर्य्यान्नाराचैश्च शरैस्तथा २
वामेनैव श्रमं कुर्य्यात् सुसिद्धिर्दक्षिने करे
विशाखेनासमेनैव रथी व्याये च कैशिके ३
उदिते भास्करे लक्ष्यं पश्चिमायां निवेशयेत्
अपराह्ने च कर्त्तव्यं लक्ष्यं पूर्व्वदिगाश्रितम् ४
उत्तरेण सदा कार्य्यमवश्यमवरोधिकम्
संग्रामेण विना कार्य्यं न लक्ष्यं दक्षिणामुखम् ५
षष्टिधन्वन्तरे लक्ष्यं ज्येष्ठं लक्ष्यं प्रकीर्त्तितम्
चत्वारिंशत्मध्यमञ्च विंशतिश्च कनिष्ठकम् ६
चत्वारिंशच्च त्रिंशच्च षोडशैव भवेत्ततः ७
चतुः शतैर्श्च काण्डानां यो हि लक्ष्यं विसर्ज्जयेत्
सूर्य्योदये चास्तमने स ज्येष्ठो धन्विनां भवेत् ८
त्रिंशतैर्मध्यमश्चैव द्विशताभ्यां कनिष्ठकः
लक्ष्यं च पुरुषोन्मानं कुर्य्याच्चन्द्रकसंयुतम् ९
ऊर्द्धभेदी भवेज्ज्येष्ठो नाभिभेदी च मध्यमः
पादभेदी तु लक्ष्यस्य स कनिष्ठो मतो भृगो १०
अथानध्यायः
athānadhyāyaḥ
Анадхьяя (перерывы в учёбе)
अष्टमी च ह्यमावास्या वर्जनीया चतुर्द्दशी
पूर्णिमार्द्धदिनं यावन्निसिद्धं सर्वकर्म्मसु ११
अकाले गर्ज्जिते दैवे दुर्द्दिनं चाथवा भवेत्
पूर्वकाण्डहतं लक्ष्यमनध्याये प्रचक्षते १२
अनुराधर्क्षमारभ्य षोडशर्क्षे दिवाकरः
यावच्चरति तं कालमकालं हि प्रचक्षते १३
अरुणोदयः वेलायां वारिदो यदि गर्जति
तद्दिने स्यादनध्यायस्तमकालं प्रचक्षते १४
श्रमं च कुर्वतस्तत्र भुजङ्गो दृश्यते यदि
अथवा भज्यते चापं यदैव श्रमकर्म्मणि १५
त्रुट्यते वा गुणो यत्र प्रथमे बाणमोक्षणे
श्रमं तत्र न कुर्वीत शस्त्रे मतिमतां वरः १६
अथ श्रमक्रिया
atha śramakriyā
Стрельба
क्रियाकलापान् वक्ष्यामि श्रमसाध्यांञ्छुचिष्मताम्
येषां विज्ञानमात्रेण सिद्धिर्भवति नान्यथा १७
प्रथमं चापमारोय्य चूलिकां बन्धयेत्ततः
स्थानकं तु ततः कृत्वा बाणोपरि करं न्यसेत् १८
तोलनं धनुषश्चैव कर्त्तव्यं वामपाणिना
आदानञ्च ततः कृत्वा सन्धानञ्च ततः परम् १९
सकृदाकृष्टचापेन भूमिवेधं न कारयेत्
नमस्कुर्य्याच्च मां विघ्नराजं गुरुं धनुः शरान् २०
याचितव्या गुरोराज्ञा बाणस्याकर्षणं प्रति
प्राणवायुं प्रयत्नेन प्राणेन सह पूरयेत् २१
कुम्भकेन स्थिरं कृत्वा हुङ्कारेण विसर्जयेत्
इत्यभ्यास क्रिया कार्य्या धन्विता सिद्धिमिच्छता २२
षण्मासात् सिध्यते मुष्टिः शराः सम्वत्सरेण तु
नाराचास्तस्य सिध्यन्ति यस्य तुष्टो महेश्वरः २३
पुष्पवद्धारयेद्बाणं सर्पवत् पीडयेद्धनुः
धनवच्चिन्तयेल्लक्ष्यं यदीच्छेत् सिद्धिमात्मनः २४
क्रियामिच्छन्ति चाचार्य्या दूरमिच्छन्ति भार्गवाः
राजानो दृढमिच्छन्ति लक्ष्यमिच्छन्ति चेतरे २५
जनानां रञ्जनं येन लक्ष्यपातात् प्रजायते
हीनेनापीषुणा तस्मात्प्रशस्तं लक्ष्यवेधनम् २६
अथ लक्ष्यस्खलनविधिः
atha lakṣyaskhalanavidhiḥ
Превосходная стрельба
विशाखस्थानकं हित्वा समसन्धानमाचरेत्
गोपुच्छमुख बाणेन सिंहकर्णेन मुष्टिना २७
आकर्षेत् केशिकव्याये न शिखाश्चालयेत्ततः
पूर्वापरौ समं कार्य्यौ समांसौ निश्चलौ करौ २८
चक्षुषी स्पन्दयेन्नैव दृष्टिं लक्ष्ये नियोजयेत्
मुष्टिनाच्छादितं लक्ष्यं शरस्याग्रे नियोजयेत् २९
मनो दृष्टिगतं कृत्वा ततः काण्डं विसर्ज्जयेत्
स्खलत्येव कदाचिन्न लक्ष्ये योद्धा जितश्रमः ३०
अथ शीघ्रसन्धानम्
atha śīghra sandhānam
Быстрая стрельба
आदानं चैव तूणीरात् सन्धानं कर्षणं तथा
क्षेपणं च त्वरा युक्तो बाणस्य कुरुते तुयः ३१
नित्याभ्यास वशात्तस्य शीघ्रसन्धानता भवेत्
अथ दूरपातित्वं
atha dūrapātitvaṃ
Большие расстояния
मठ्या पताकया बाणं स्त्री चिह्वं दूरपातनम्
दृढभेदनम्
dṛḍhabhedanam
Правила для поражения мощных целей
प्रत्यालीढे कृते स्थाने ह्यधः सन्धानमाचरेत्
दर्दूरस्थानमास्थाय ह्यूर्द्धधारणमाचरेत् ३२
स्कन्ध व्यायेन वज्रस्य मुष्ट्यापुमार्गणेन च
अत्यन्त सौष्ठवं वाह्वोर्जायते दृढभेदिता ३३
हीनगतिसमूहः
hīnagatisamūhaḥ
Движения стрелы
सूचीमुखा मीनपुच्छा भ्रमरी च तृतीयका
शराणां गतयस्त्रिस्रः प्रशस्ता कथिता बुधैः ३४
सूचीमुखा गतिस्तस्य सायकस्य प्रजायते
पत्रं विलोकितं यस्य ह्यथवा हीनपत्रकम् ३५
कर्कशस्तन्तु चापेन यः कृष्टो हीनमुष्टिना
मत्स्यपुच्छा गतिस्तस्य सायकस्य प्रकीर्त्तिता ३६
भ्रमरी कथिता ह्येषा शिवेन श्रमकर्म्मणि
ऋजुत्वेन विना याति क्षिप्यमाणस्तु सायकः ३७
बाणलक्ष्यस्खलनगतिसमूहः
bāṇalakṣyaskhalanagatisamūhaḥ
Направление и скорость
वामगा दक्षिणा चैव ऊर्द्ध्वगाधोगमा तथा
चतस्रो गतयः प्रोक्ता बाणस्खलनहेतवः २८
पूर्वोक्त गतिसमूहोदाहरणम्
कम्पते गुणमुष्टिस्तु मार्गणस्य तु पृष्ठतः
सन्मुखोस्याद्धनुर्मुष्टिस्तदा वामे गतिर्भवेत् ३९
ग्रहणं शिथिलं यस्य ऋजुत्वेन विवर्जितम्
पार्श्वन्तु दक्षिणं याति सायकस्य न संशयः ४०
ऊर्द्धं भवेच्चापमुष्टिर्गुणमुष्टिरधो भवेत्
समुक्तो मार्गणो लक्ष्यादूर्द्धं याति न संशयः ४१
मोक्षणे चैव बाणस्य चापमुष्टिरधो भवेत्
गुणमुष्टिर्भवेदूर्द्धं तदाधोगामिनी गतिः ४२
अथ शुद्धगतयः
atha śuddhagatayaḥ
Верная скорость
लक्ष्यबाणाग्रदृष्टिनां सङ्गतिस्तु यदा भवेत्
तदानीं मुञ्चितो बाणो लक्ष्यान्न स्खलति ध्रुवम् ४३
निर्दोषः शब्दहीनश्च सममुष्टिद्वयोऽङ्कितः
भिनक्ति दृढभेद्यानि सायको नास्ति संशयः ४४
स्वाकृष्टस्तेजितोयश्च सुशुद्धो गाढमुष्टितः
नरनागाश्व कायेषु न तिष्ठति स मार्गणः ४५
यस्य तृणसमा बाणाः यस्येन्धनसमं धनुः
यस्य प्राणसमा मौर्वी स धन्वी धन्विनां वरः ४६
अथ दृढचतुष्कम्
atha dṛḍhacatuṣkam
Поражение мощных целей
अयश्चर्म्मघटश्चैव मृतपिण्डश्च चतुष्ट्यम्
यो भिनत्ति न तस्येषुर्वज्रेणापि विदीर्यते ४७
सार्द्धाङ्गुलप्रमाणेन लोहपत्राणि कारयेत्
तानि भित्त्वैकबाणेन दृढघाती भवेन्नरः ४८
चतुर्विंशति चर्म्माणि यो भिनत्तीषुणा नरः
तस्य बाणो गजेन्द्रस्य कायं निर्भिद्य गच्छति ४९
भ्राम्यन् जले घटो वेध्यश्चक्रे मृत्पिण्डकं तथा
भ्रमन्ति वेधयेद्यो हि दृढ भेदी स उच्यते ५०
अयस्तु काकतुण्डेन चर्म्मचारामुखेन हि
मृतपिण्डं च घटं चैव विध्येत् सूचीमुखेन वै ५१
अथ चित्रविधिः
atha citravidhiḥ
Стрельба по картинкам
बाणभङ्गकरावर्त्तः काष्ठच्छेदनमेव च
बिन्दुकं गोलकयुग्मं यो वेत्ति स जयी भवेत् ५२
लक्ष्य स्थाने धृतं कान्तं सम्मुखं छेदयेत्ततः
किञ्चिद् मुष्टिं विधाय स्वां तिर्य्यग् द्विफलकेषुणा ५३
सम्मुखं बाणमायान्तं तिर्य्यग् बाणं न सञ्चरेत्
प्राज्ञः शरेण यश्छिन्द्याद्बाणच्छेदी स उच्यते ५४
अथ काष्ठछेदनम्
atha kāṣṭhachedanam
Пробивка дерева
काष्ठेऽश्वकेशं संयम्य तत्र बध्वा वराटिकाम्
हस्तेन भ्राम्यमाणं च यो हन्ति सो धनुर्धरः ५५
लक्ष्य स्थानेन्यसेत् काष्ठं सार्द्रं गोपुच्छसन्निभम्
यश्छिन्द्यात्तत् क्षरप्रेण काष्ठच्छेदी स जायते ५६
लक्ष्ये बिन्दुं न्यसेच्छुभ्रं शुभ्रबन्धूकपुष्पवत्
हन्ति तं बिन्दुकं यस्तु चित्रयोधा स उच्यते ५७
काष्ठगोलयुगं क्षिप्रं दूरमूर्द्धं पुरा स्थितैः
असम्प्राप्तं शरं पृष्ठे तद्गोपुच्छमुखेन हि ५८
यो हन्ति शरयुग्मेन शीघ्रसन्धान योगतः
स स्याद्धनुर्भृतां श्रेष्ठः पूजितः सर्वपार्थिवैः ५९
अथ धावल्लक्ष्यम्
atha dhāvallakṣyam
Прицеливание в движении
रथस्थेन गजस्थेन हयस्थेन च पत्तिना
धावता वै श्रमः कार्य्यो लक्ष्यं हन्तुं सुनिश्चितम् ६०
अथ विधिः
atha vidhiḥ
Метод
वामादायाति यल्लक्ष्यं दक्षिणं हि प्रधावति
तच्छिन्द्याच्चापमाकृष्य सव्येनैव च पाणिना ६१
तथैव दक्षिणायान्तं विध्येद्बाणाद्धनुर्धरः
आलीढक्रममारोप्य त्वरा हन्याच्च तं नरः ६२
वायोरपि बलं दृष्ट्वा वामदक्षिणवाहतः
लक्ष्यं संसाधयेदेवं गाधिपुत्र नृपात्मज ६३
वायुः पृष्ठे दक्षिणे च वहन् सूचयते बलम्
सन्मुखीनश्च वामश्च भटानां भङ्गसूचकः ६४
अथ शब्दवेधित्वम्
atha śabdavedhitvam
Стрельба на слух
लक्ष्यस्थाने न्यसेत् कांस्यपात्रं हस्तद्वयान्तरे
ताडयेच्छर्कराभिस्तच्छब्दः सञ्जायते यदा ६५
यत्र चैवोद्यते शब्दस्तं सम्यक् तत्र चिन्तयेत्
कर्णेन्द्रियमनोयोगाल्लक्ष्यं निश्चयतां नयेत् ६६
पुनः शर्करया तच्च ताडयेच्छब्दहेतवे
पुनर्निश्चयतां नेयं शब्दस्थानानुसारतः ६७
ततः किञ्चित् कृतं दूरं नित्यं नित्यं विधानतः
लक्ष्यं समभ्यसेद् ध्वान्ते शब्दवेधनहेतवे ६८
ततो बाणेन हन्यात्तदवधानेन तीक्ष्णधीः
एतच्च दुष्करं कर्म्म भाग्ये कस्यापि सिद्ध्यति ६९
अथ प्रत्यागमनम्
atha pratyāgamanam
Возвращающаяся стрела
खगं बाणन्तु राजेन्द्र प्रक्षिपेद्वायुसन्मुखे
रञ्जकस्य च नालाभिरतोह्यागमनं भवेत् ७०
अथास्त्रविधिः
Правило для снарядов
एवं श्रमविधिं कुर्य्याद्यावद् सिद्धिः प्रजायते
श्रमे सिद्धे च वर्षासु नैव ग्राह्यं धनुष्करे ७१
पूर्वाभ्यासस्य शास्त्राणामविस्मरणहेतवे
मासद्वयं श्रमं कुर्य्यात् प्रतिवर्षं शरदृतौ ७२
जाते वाश्व युजिमासे नवमी देवतादिने
पूजयेदीश्वरीं चण्डीं गुरुं शास्त्राणि वाजिनः ७३
विप्रेभ्यो दक्षिणां दत्वा कुमारीभोजयेत्ततः
देव्यै पशुबलिं दद्याद् भृतोवादित्रमङ्गलैः ७४
ततस्तु साधयेन्मन्त्रान् वेदोक्तान् आगमोदितान्
अस्त्राणां कर्म्मसिद्ध्यर्थं जपहोम विधानतः ७५
ब्राह्मं नारायणं शैवमैन्द्रं वायव्यवारुणे
आग्नेयं चापरास्त्राणि गुरुदत्तानि साधयेत् ७६
मनोवाक्कर्म्मभिर्भाव्यं लब्धास्त्रेण शुचिष्मता
अपात्रमसमर्थञ्च दहन्त्यस्त्राणि पूरुषम् ७७
प्रयोगं चोपसंहारं यो वेत्ति स धनुर्द्धरः
सामान्ये कर्म्मणि प्राज्ञो नैवास्त्राणि प्रयोजयेत् ७८
अथास्त्राणि
athāstrāṇi
Оружие
अथास्त्राणि प्रवक्ष्यामि सावधानोऽवधारय
ब्रह्मास्त्रं प्रथमं प्रोक्तं द्वितीयं ब्रह्मदण्डकम् ७९
ब्रह्मशिरस्तृतीयञ्च तुर्य्यं पाशुपतं मतम्
वायव्यं पञ्चमं प्रोक्तमाग्नेयं षष्ठकं स्मृतम् ८०
नरसिंहं सप्तमञ्च तेषां भेदाह्यनन्तकाः
ससंहारं सविज्ञेयं शृणु गाधे यथातथम् ८१
वेदमात्रा सर्वशास्त्रं गृह्यते दोप्यतेऽथवा
तत्प्रयोगं शृणु प्राज्ञ ब्रह्मास्त्रं प्रथमं शृणु ८२
अथास्त्राणां मन्त्रसंस्कारः
athāstrāṇāṃ mantrasaṃskāraḥ
Подготовка оружия мантрами
दादिदान्ताञ्च सावित्रीं विपरीतां जपेत् सुधीः
जप्त्वा पूर्वां निखर्वञ्च त्वभिमन्त्रय विधिवच्छरम्
क्षिपेच्छत्रुषु सहसा नश्यन्ति सर्वजातयः
बाला वृद्धाश्च गर्भस्था ये च योद्धुं समागताः ८३
सर्वे ते नाशभायन्ति मम चैव प्रसादतः
यथातथं दादिदान्तं जपेत् संहारसिद्धये ८४
ब्रह्मदण्डं प्रवक्ष्यामि प्रणवं पूर्वमुच्चरेत्
ततः प्रचोदयाज्ज्ञेयं ततो नो यो धियः क्रमात्
ततो धीमहि देवस्य ततो भर्गो वरेण्यम्
सवितुस्तच्च योक्तव्यममुकशत्रुं तथैव च ८५
ततो हन हन हुं फट् जप्त्वा पूर्वं द्विलक्षयकम्
अभिमन्त्र्य शरं तद्वत् प्रक्षिपेच्छत्रुषु स्फुटम् ८६
नश्यन्ति शत्रवः सर्वे यमतुल्या अपि ध्रुवम्
एतदेव विपर्य्यस्तं जपेत् संहारसिद्धये ८७
ब्रह्मशिरः प्रवक्ष्यामि प्रणवं पूर्वमुच्चरेत्
धियो यो नः प्रचोदयात् भर्गो देवस्य धीमहि
तत्सवितुर्वरेण्यम् शत्रून्मे हन हनेति च ८८
हूं फट् चैवप्रयोक्तव्यं क्षिपेद् ब्रह्मशिरस्तः
पुरश्चर्य्यां पुरस्कृत्वा त्रिलक्ष्यं नियतः शुचिः ८९
नश्यन्ति सर्वे रिपवः सर्वे देवासुरा अपि
इदमेव प्रयोक्तव्यः विपर्य्यस्तं विकर्षणे ९०
पाशुपतास्त्रम्
pāśupatāstram
Пашупатастра
अतः परं प्रवक्ष्यामि चास्त्रं पाशुपतन्तव
यस्य विज्ञानमात्रेण नश्यन्ति सर्वशत्रवः ९१
दादिदान्तां च सावित्रीं प्रोच्य प्रणवमेव च
श्लीं पशुं हुं फट् अमुकशत्रून् हन हन हुं फट् ९२
जप्त्वा पूर्व्वं द्विलक्षञ्च ततः पाशुपतं क्षिपेत्
पुनस्तदेव व्यस्तं स्यात् संहारे तां नियोजयेत्
एतत् पाशुपतं चास्त्रं सर्वशत्रुनिवारणम् ९३
वच्मि वायव्यमस्त्रं ते येन नश्यन्ति शत्रवः
ॐ वायव्यया या वायव्ययान्योर्वाय या वा तथा
अमुकशत्रूम् हन हन हूं फट् चैव प्रकीर्त्तयेत्
पूर्व्वमेव तथा जप्त्वा नियुतं द्वितयन्तथा ९४
पुनः संहाररूपेण संहारं च प्रकल्पयेत्
अस्त्रं वायव्यकं नाम देवानामपि वारणम् ९५
आग्नेयं संप्रवक्ष्यामि यतः परभयं दहेत्
ओमग्निस्त्यता हृदञ्च शिवं वनाश्वाविणि च
हगादशरूपनः सद वे ति ततः क्रमात्
हादति तोयति राम तथा मसो हित्वा वान् ९६
सुसेदवेदया च वदेत् अमुकादीं स्ततो वदेत्
पूर्वोक्तांश्च पुरश्चर्य्यां कृत्वा शस्त्रेभियोजयेत्
इमं मन्त्रं पुनर्व्यस्तं संहारे चैव योजयेत् ९७
ॐ वज्रनखवज्रदंष्ट्रायुधाय महासिंहाय हुं फट्
पूर्वं जप्त्वा च लक्षं हि नरसिंहञ्च योजयेत्
सिंहरूपास्ततो बाणा पतन्ति शात्रवे वने ९८
पूर्वोक्तेन प्रकारेण संहारञ्च प्रकल्पयेत्
संक्षेपतो महाभाग तवोक्तानि महामते
भेदास्तेषां शिवेनैव ह्यनन्ताः परिकीर्त्तिताः ९९
इत्यस्त्रप्रकरणम् – где начинается этот раздел?
अथौषधिः
athauṣadhiḥ
Использование трав
हस्तार्के लाङ्गली कन्दो गृहीतस्तस्य लेपतः
शूरस्यापि रणे पुंसो दर्पं हरति कातरः १
गृहीत्वा योगनक्षत्रैरपामार्गस्य मूलकम्
लेपमात्रेण वीराणां सर्वशस्त्रनिवारणम् २
अधः पुष्पी शङ्खपुष्पी लज्जालुर्गिरिकर्णिका
नलिनी सहदेवी च पत्रमोञ्जार्कयोस्तथा ३
विष्णुकान्ता च सर्वासां जटा ग्राह्या रवेर्दिने
बद्धा भुजे विलेपाद्वा काये शस्त्रापवारकाः ४
सर्पव्याघ्रादिसत्त्वानां भूतादीनां न जायते
भीतिस्तस्य स्थिता यस्य मातरोऽष्टौ शरीरके ५
गृहीतं हस्तनक्षत्रे चूर्णं छुच्छुन्दरी भवम्
तत्प्रभावाद्गजः पुंसः सम्मुखं नैति निश्चितम् ६
हरिमांसं गृहीत्वा च मार्गेऽश्वानां क्षिपेद्भुवि
तेन मार्गेण ते चाश्वा नायान्ति ताडनेन वै ७
छुच्छुन्दरीश्रीफलपुष्पचूर्णैरालिप्तगात्रस्य नरस्य दूरात्
आघ्राय गन्धं द्विरदोऽतिमत्तोमदं त्यजेत् केसरिणो यथोग्रम् ८
श्वेताद्रिकर्णिका मूलं पाणिस्थं वारयेद्गजम्
श्वेतकण्टारिकामूलं व्याघ्रादीनां भयं हरेत् ९
पुष्यार्कोत्पाटिते मूले पाठायाः मुखसंस्थिते
देहं स्फुरति नो तीक्ष्णमण्डलाग्रै रणे नृणाम् १०
गान्धार्य्या उत्तरं मूलं मुखस्थं सन्मुखागतम्
शस्त्रौधं वारयेत्तत्र पुष्यार्के विधिनोद्धृतम् ११
अथ विधिरुपवासः
Пост
शुभ्रायाः परपुङ्खाया जटनीली जटाथवा
भुजे शिरसि वक्त्रे वा स्थिता शस्त्रनिवारिका
भूपाहिचोरभीतिघ्नी गृहीता पुष्यभास्करे १२
अथ संग्रामविधिः
atha saṃgrāmavidhiḥ
Военная стратегия
आदौ तु क्रियते मुद्रा पश्चाद्युद्धं समाचरेत्
सर्पमुद्रा कृता येन तस्य सिद्धिर्न संशयः १३
श्री रुद्रं ध्यात्वा तन्मन्त्रं जपेत्
ॐ नमः परमात्मने सर्वशक्तिमते विरूपाक्षाय भालनेत्राय
रं हुं फट् स्वाहा ।
ततो हैमवतीं ध्यात्वा प्रणम्य युद्धमारभेत् । ॐ ह्रीं
श्रीं हैमवतीश्वरीं ह्रीं स्वाहा । ॐ ह्रीं वज्रयोगिन्यै स्वाहा ।
सिंहासनस्थां रुद्राणीं ध्यायेत् १४
अपूर्ण शत्रुसामग्री पूर्णे वै स्वबलन्तथा
कुरुते पूर्णसत्वस्थो जयत्येको वसुन्धराम् १५
पृष्ठे दक्षे योगिनी राहुयुक्ता
यस्यैकोऽयं शत्रुलक्षं निहन्ति
अर्कः पृष्ठे दक्षिणे यस्य गाधे
चन्द्रे वामे सन्मुखे वै निशायाम्
वायु पृष्ठे दक्षिणे यो विदध्यात्
योधा शत्रून्नाशयेद्दक्षिणेन १६
या नाडी वहते चाङ्गे तस्यामेवाधिदेवता
सन्मुखेऽपि दिशा तेषां सर्वकार्य्यफलप्रदा १७
यां दिशं वहते वायुर्युद्धं तद्दिशि दापयेत्
जयत्येव न सन्देहः शक्रोऽपि यदि चाग्रतः १८
सूर्य्ये पूर्वे चोत्तरे च चन्द्रे पश्चिमदक्षिणं
सेनापतिबलं त्वेवं प्रेषयेन्नित्यमादरात् १९
यत्र नाड्या वहेद् वायुस्तदङ्गे प्राणमेव च
आकृष्य गच्छेत् कर्णान्तं जयत्येव पुरन्दरम् २०
प्रतिपक्षप्रहारेभ्यः पूर्णाङ्गं योऽभिरक्षति
न तस्य रिपुभिः शक्तिर्बलिष्ठैरपि हन्यते २१
अङ्गुष्ठतर्जनीवंशे पादाङ्गुष्ठे तथा ध्वनिः
युद्धकाले च कर्त्तव्यो लक्षयोधाजयी भवेत् २२
भूतत्त्वे ह्युदरं रक्षेत् पादौ रक्षेज्जलेन च
उरूश्च वह्नितलेन करौ रक्षेच्चवायुना २३
सूर्य्ये पूर्वे चोत्तरे च मुखं कृत्वा जयेन्नरः
चन्द्र मुखं सदा कुर्य्याद्दक्षिणे पश्चिमे सुधीः २४
चिरयुद्धे शुभश्चन्द्रः शीघ्रयुद्धे रविस्तथा
दूर युद्धे जयी चन्द्रः समीपस्थे दिवाकरः २५
आकृष्य प्राणपवनं समारोहेच्च वाहनम्
समुत्तरेत् पदं दद्यात् सर्वकार्य्याणि साधयेत् २६
न कालो विविधं घोरं न शस्त्रं न च पन्नगाः
न शत्रुव्याधिचौराद्याः शून्यस्थान्नाशितुं क्षमाः २७
अयनतिथिदिनेशैः स्वीयतत्त्वेऽध्व युक्तो
यदि वहति कदाचिद्दैवयोगेन पुंसाम
स जयति रिपुसैन्यं स्तम्भमात्रस्वरेण
प्रभवति न च विघ्नं केशवस्यापि लोके २८
जीवेन शस्त्रं वघ्नीनाज्जीवेनैव विकासयेत्
जीवेन प्रक्षिपेच्छस्त्रं युद्धे जयति सर्वदा २९
वामनाड्युपदये चन्द्रः कर्त्तव्यो वामसन्मुखः
सूर्य्यचारे तथा सूर्य्यः पृष्ठे दक्षिणगो जयेत् ३०
दीप्ते कार्य्ये नाडी परिदिशि जीविता सदा कुर्य्यात्
शान्ते च जीवसहितात्वेवं सिद्ध्यन्ति कार्य्याणि ३१
तत्त्वबलान्नाडीवलमधिकं प्रोक्तं कपर्दिना नियतम्
ज्ञात्वैनं स्वर चारं नरो भवेत् कार्य्यनिपुणमतिः ३२
न देयमिति क्रुराय कुबुद्धयेऽशान्ताय
गुरुद्रोहिणेऽभक्तायेति । देयमिति ब्रह्मचारिणे
धर्म्मतः प्रजापालदुष्टदण्डविधारिणे साधुसंरक्ष
काय इत्येवं प्रवचनं प्रवचनमिति ३३
अथ राहुयुक्ता योगिनीबलयुद्धं व्याख्यास्यामः
atha rāhuyuktā yoginībalayuddhaṃ vyākhyāsyāmaḥ
Военная стратегия, основанная на правилах астрологии
(сочетания с Раху)
प्रतिपन्नवम्यां प्रथमेऽर्द्धयामे राहु-
युक्ता योगिनी पूर्वस्यां दिशि स्थिता भवति १
द्वितीया दशम्यां पञ्चमेऽर्द्धयामे राहु-
सहिता शिवा प्रतीच्यामुदेति २
तृतीयैकादश्यां तृतीयेऽर्द्धूयामे तमः
संमिलिता पार्वती याम्यां परिभ्रमति ३
चतुर्थ्यां द्वादश्यां तु सप्तमेऽर्द्धयामे राहुना
सह नगजा चोत्तरे ज्ञेया ४
पञ्चम्यामथ त्रयोदश्यामष्टमेऽर्द्धयामे
स्वर्भानुयुता गौरी नैरृत्यामटति ५
गुहतिथौ चतुर्द्दश्यां च कात्यायनी
पवनालये चायाति ६
सप्तमीपूर्णिमायां चतुर्थेऽर्द्ध प्रहरे विधुन्तुदेन
साकं योगिनीं ऐशान्यां जानीयात् ७
अष्टम्यमायां षष्ठेऽर्द्धयामे रुद्राणी
तमोयुक्ता साग्नेय्यामीक्ष्यते ८
द्वितीयेऽर्द्धयामे सैंहिकेययुता
इति राहुयुक्ता योगिनी उपग्राह्या ९
ततो व्यूहादिभिर्युद्धकथनम्
tato vyūhādibhiryuddhakathanam
Въюха: построение армии в боевом порядке
ये राजपुत्राः सामन्ता आप्ताः सेवकजातयः
तान् सर्वानात्मनः पाश्वे रक्षायै स्थापयेन्नृपः ३५
परस्परानुरक्ता ये योधा शर्ङ्गधनुर्धराः
युद्धज्ञास्तुरगारूढास्ते जयन्ति रणे रिपुन् ३६
एकः कापुरुषो दीर्णो दारयेन्महतीञ्चनुम्
तद्दीर्णानु दीर्य्यन्ते योधाः शूरतमा अपि ३७
अतो वै कातरं राजा बलेनैव नियोजयेत्
द्वाविमौ पुरुषो लोके सूर्य्यमण्डलभेदिनौ ३८
परिव्राड्योगयुक्तश्च रणे चाभिमुखो हतः
यत्र यत्र हतः शूरः शत्रुभिः परिवेष्टितः ३९
अक्षयं लभते लोकं यदि क्लीबं न भाषते ४०
मूर्छितं नैव विकलं नाशस्त्रं नान्ययोधिनम्
पलायमानं शरणं गतञ्चैव न हिंसयेत् ४१
भीरुः पलायमानोऽपि नान्वेष्टव्यो बलीयसा
कदाचिच्छूरतां याति शरणेऽकृतनिश्चयः
संभृत्य महतीं सेनां चतुरङ्गां महीपतिः ४२
व्यूहयित्वाग्रतः शूरान् स्थापयेज्जयलिप्सया
पृष्ठेन वायवो वान्ति पृष्ठे भानुवयांसि च
अनुप्लवते मेघाश्च यस्य तस्य रणे जयः
अपूर्णेनैव मर्त्तव्यं सम्पूर्णेनैव जीवनम् ४४
तस्माद्धैर्य्यं विधायैव हन्तव्या परवाहिनी
जिते लक्ष्मीर्मृते स्वर्गः कीर्त्तिश्च धरणीतले ४५
तस्माद्धैर्य्यं विधायैव हन्तव्या परवाहिनी
अधर्म्मः क्षत्रियस्यैषः यद् व्याधिं मरणं गृहे
यदाजौ निधनं याति सोऽस्य धर्म्मः सनातनः ४६
अथ व्यूहानाह
atha vyūhānāha
Военное построение
युवास्वरे मध्यसेना युद्धं कुर्य्यादतन्द्रिता
द्वेसेने पार्श्वयोश्चैका पृष्ठतो रक्षयेत् सदा
एकां विकटसेनान्तु दूरस्थां भ्रामयेद् युधि ४७
दण्डव्यूहश्च शकटो वराहो मकरस्तथा
सूचीव्यूहोऽथ गरुडः पद्मव्यूहादयो मताः ४८
एतान् व्यूहान् परिव्यूह्य सेनापतिर्वसेत् सदा
बला ध्यक्षादिकान् सर्वान् सर्वदिक्षु नियोजयेत्
ततो दण्डव्यूहः
tato daṇḍavyūhaḥ
Построение палкой
सर्वतो भये दण्डव्यूहर् रचनाकार्य्या ४९
पृष्ठतो भये शकटव्यूहम्
pṛṣṭhato bhaye śakaṭavyūham
Построение колесницей при атаке с тыла
पश्चाद्देशे भये समुत्पन्ने शकटाकारेण व्यूहं रचयेत्
पार्श्वभये वराहव्यूहो गरुडव्यूहो वा विधेयः
दक्षिणवामपार्श्वयोर्भये उपस्थिते
वराहव्यूहो गरुडव्यूहो वा कार्य्यः
अग्रतोभये पिपीलिकाव्यूहम्
agratobhaye pipīlikāvyūham
Муравьиное построение при лобовой атаке
सन्मुखे शत्रुभये जाते पिपीलिका पंक्तिरूपः
व्यूहविन्यासः कार्य्यः
स्वल्पा युद्धं कुर्य्यात् बह्वी सेना च सर्वतो
भ्रमेत् सम भूमौ चाश्ववारा युद्धं कुर्य्युः
जले करि तुम्बी दृतिं नौकाभिर्युद्धं विधेयम्
पदातयो भुशुण्डीं गृहीत्वा वा धनूं षिचादाय
वने वृक्षेष्वन्यर्धाना वारुढा भूत्वा युद्ध्यत
स्थले चर्म्मखङ्गभल्लैर्युद्ध्यत युद्धाहङ्कारिण-
स्तुङ्गा अग्रे स्थाप्याः अन्ये पश्चात् ५१
अथ सेनानयः
atha senānayaḥ
Тренировка армии
तत्रादौ व्याकरणशिक्षां वक्ष्यामो राज्ञे
नृपतिर्लौट् लकारस्य कुर्य्यात् कण्ठस्थितानि च
रूपाणि कार्य्यं सिद्ध्यर्थं ह्याज्ञैषा मम गाधिज
मध्यमपुरुषस्यैव प्रयोगान्यो विचिन्तयेत् ५२
सेनानीः प्रतिदिनं सम्यङ् न केनापि स हन्यते
मध्यममपुरुषोद्भूताः प्रयोगाः सर्वसिद्धिदाः
तैरेव साधयेद्राज्ञां पुरुषा राजभृत्यकाः ५३
पदातिक्रमः
padātikramaḥ
Пехота
समोच्चा द्विपदा ग्राह्या ह्रसमानाः कदाचन
कूर्द्दने धावने ये वै समास्ते कार्य्यसाधकाः ५४
पश्चाद् गमनं स्थिरीकरणं श्यनं धावनं तथा
चलनं परसेनायां पार्श्वदिक्षु च कारयेत् ५५
षष्ठ स्थाने ग्रहा येषां क्रूराः पापाः पतन्ति हि
ते युद्धे युद्ध्यतां वीरा नान्ये कार्य्यकरा यतः
व भ ध ड छ क वर्णा ह्यादिमायां प्रकल्प्य
तदनु हि अच वर्णा आदिकाः सर्व्वलेख्याः
उपरिगतभवस्तान् स्थाप्य सर्वान् क्रमेण
भवति च युवयस्या युद्ध्यतां सा प्रसेना ५६
उदाहरणम्
Пример
यथा विवस्वान् भरतः धन्धुमारः डित्थः
छत्रपतिः कुक्षिः अस्या वस्त्राणि पीतानि ध्वजापीता च तद्वति
युद्धयूपस्तथा पितश्चतुरस्राङ्कसंयुतः ५७
श्वेतरक्तहरिकृष्णाश्चान्या सेना हित्वादिवत्
कर्त्तव्यापार्थिवैर्नित्यं जयलाभसुखेच्छुमिः ५८
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च चन्द्रसूर्यौ यथाक्रमम्
अधीशाः पञ्चसेनानां विज्ञेयाः शृणु गाधिज ५९
ब्रह्मा रुद्रबले जीयाद्विष्णुश्चन्द्रबले जयेत्
रुद्रः सूर्य्यबलं प्राप्य चन्द्रो ब्रह्मबलं युधि
सूर्य्यो विष्णुबलं लब्ध्वा जयेच्चैव नसंशयः ६०
अ ब्रह्मा विष्णुरिरुद्र उश्चन्द्रत्वे च भास्करः
ओ ज्ञेयो पार्थिवैर्नित्यं अस्त्रशस्त्रविचक्षणैः ६१
प्राप्य स्वं स्वं बलं सेना पूर्बोक्ता युद्धगा यदि
क्षणार्द्धेनारीन् सर्वाण्मारयन्तीति रुद्रवाक् ६२
अथाश्वक्रमः
athāśvakramaḥ
Тренировка лошадей
मण्डलं चतुरस्रञ्च गोमूत्रञ्चार्द्धचन्द्रकम्
नागपाशक्रमेणैव भ्रामयेत् कटपञ्चकम् ६३
अथ हस्तिक्रमः
atha hastikramaḥ
Тренировка слонов
गजानां पर्वतारोहणम् जलगमनम् धावनम् उत्थानम्
उपवेशनम् अलातचक्रादिभिर्भीतिनि वारणम् कार्य्यम्
रथक्रमः
rathakramaḥ
Колесницы
रथाश्वसाधनन्तु समादिस्थले विधेयम्
अथ सेनापति करणविधिं वक्ष्यामः
atha senāpati karaṇavidhiṃ vakṣyāmaḥ
Назначение генералов
शृणु भो राजर्षे विश्वामित्र आकारविद्याबल-
युक्तं क्षत्रियसेनापतिं विद्ध्यात् । तस्यैते
नियमाः समस्तवाहिनीं एकदृष्ट्यावलोकयेत् ।
अन्यत् सर्व्वान् पदातीन् परिश्रमसदृशमधिकारं
दद्यात् । व्यूहरचनायामति निपुणाश्च
भवेत् स एव सेनानीर्विधेयः । इति
अथ शिक्षा
atha śikṣā
Тренировка и обучение
तत्रादौ षठनपाठनविधिं ब्रूमा । आदौ
क्षात्रकोशव्याकरण सूत्राण्यध्येतव्यानि द्वावध्यायौ
सप्तमाष्टमौमनोर्मिताक्षराव्यवहाराध्यायश्च जयार्णव
विष्णुयामलविजयाख्यस्वरशास्त्राण्यपराणि च
पटितव्यानि ततः सरहस्यं धनुर्व्वेदमापठेत्
हन्तव्याहन्तव्योपदेशः
hantavyāhantavyopadeśaḥ
Люди, которые должны и не должны быть убиты
सुप्तं प्रसुप्तमुन्मन्तं ह्यकच्छं शस्त्रवर्जितम्
बालं स्त्रियं दीनवाक्यं धावन्तं नैवद्यातयेत् ६४
धम्मार्थं यः त्यजेत् प्राणान् किं तीर्थे च जपे च किम्
मुक्तिभागी भवेत् सोऽपि निरयं नाधिगच्छति ६५
ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा स्त्रीणां बालवधेषु च
प्राणत्यागपरो यस्तु सवै मोक्षमवाप्नुयात् ६६
इति श्रीमहर्षिवसिष्ठ प्रणीता
धनुर्वेद संहिता